十二、氣爲官骸使說
...服氣,服氣乃能煉氣,煉氣方能和氣,和氣方可定氣,溯先天而後天。身心俱是父母一氣所感,天地一氣所結,感而結成,始有胎嬰,乃精也。是由氣生精之徵也。胎在母腹,漸漸長成,始有知覺,乃神也。是又由精生神之證也...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江補火
...守。非若干姜止而不行。)通行十二經。無所不至。爲補先天命門真火第一要劑。凡一切沉寒痼冷之症。用此無不奏效。(吳綬曰。附子乃陰症要藥。凡傷寒傳變三陰。及中寒夾陰。雖身大熱。而脈沉者必用之。或厥冷腹痛脈沉...
中醫古籍;本草求真;上編卷一補劑;清;黃宮繡五軟五硬五冷五縮五反五緊五陷五腫五喘五肓五惡候
...虛舌退場門,肌內軟者,肉少反寬,不長肌肉,大概本於先天不足,而治獨重於胃,蓋胃爲水谷氣血之海,五臟六腑之大源也。五硬者,仰頭取氣,難以動搖,氣壅疼痛,連胸膈間,手心腳心冰冷而硬,此陽氣不營於四末也。《...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻脾胃
...。未有此身。先有此氣。出於天成。不假人爲。所以謂之先天。若夫脾胃之氣。飲食五味。變生五氣。以奉生身。全藉人爲。後天之氣也。飲食雖能養人。亦能害人。欲求長生者。全要飲食節制。爲卻病之良方。飲食之所以養人...
中醫古籍;醫學傳燈;捲上;清;陳歧相火龍雷論
卷之四·先天要論(上)火有人火。有相火。人火者。所謂燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以溼伏。可以水滅。可以直折。黃連之屬可以制之。相火者。龍火也。雷火也。得溼則。遇水則燔。不知其性而以水折之。以溼攻之...
中醫古籍;醫貫;卷之四·先天要論(上);明;趙獻可五氣圖說
...從胞胎中雖稟於精血。便有此點真陽蘊蓄其間。必在父母先天精血堅濃。生我則元氣充實便見胃氣強盛。營氣灌濡宗氣升健衛氣固密內而脈氣外而形氣無一非實也。真陽真陰。交濟於中。生化不窮。神氣且昌雖有六氣不能侵害。...
中醫古籍;軒岐救正論;卷之一醫論;明;蕭京足少陰腎臟病論
...藏之氣。必歸於此。是以寒水唯腎得主之也。顧其髒位爲先天根柢。與心火爲對待。故又爲陰中之太陰。而先天真火亦涵於此。是雖各以爲體。寒爲位。而實以火爲用也。易象坎。畫一陽入二陰之間。爲體陽而用陰。其性流行。...
中醫古籍;內經博議;卷之二病能部;清;羅美胃脈論
...曰藏真者。蓋謂五臟所藏之本真氣也。真氣之本。雖起於先天所稟之陰陽。而不得胃氣。則不能充之壯之以爲真。故五臟所藏。而能散能濡能高能下能通者。皆賴胃氣之聚精待用。而五臟始得行其職事也。肝藏筋膜之氣。心藏血...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美內癰總論
...分)煨姜三片。膠棗二個。水二鍾。煎八分。食遠溫服。先天大造丸風寒溼毒。襲於經絡。初起皮色不變。漫腫無頭。或陰虛外寒侵入。初起筋骨疼痛。日久遂成腫痛。潰後膿水清稀。久而不愈。漸成漏症者。紫河車(一具酒煮...
中醫古籍;外科大成;卷四不分部位大毒;清;祁坤附呼吸靜功要訣
...,耳無門,目無見,四體無動,心無思慮,如種火相似,先天元神元氣,停育相抱,真意綿綿,開合自然,與虛空同體,故能與虛空同壽也。世人終日營擾,一點靈光,盡爲濁氣所掩,精神睏倦,夜間靠此一睡,始彀一日之用。...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷十一;清代;馮楚瞻