序
...及器械上診察之所得。其間泰半與吾國古法相通。然後嘆中醫診斷術之精妙。殊未遜於西人。雖器械之用未備。而脈診望診問診腹診之法既精。則亦足以賅括之矣。況辨虛實。分氣血。論攻補。昔賢發明。尤多獨到之處,足補西...
中醫古籍;叢桂草堂醫案;序;清;袁焯臟腑之官
上卷官。謂所司之事也。無病則各效其職。有病則自失所司。心者君主之官。神明出焉。人身知覺運動。無一不本於心。故百體皆爲之臣而心爲君主也。西醫言人心。只是頑然一物。不能司知覺運動。其司知覺運動者。全在腦髓...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着臟腑通治
第一集·認症法經雲∶心與膽通,心病怔忡,宜溫膽爲主。膽病戰慄顛狂,宜補心爲主。唐容川曰∶舊注君相二火,一氣相通。此解通字,與以下各通字不合。蓋所謂通者,必有相通之道路。唐宋後憑空說理,不按實跡。西醫雖...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生血氣所生
...醫謂心有出血管。導血出。又有回血管。導血入西醫名管中醫名脈。二而一也。脈氣流經者。謂流行於各經絡。而回復有常。西醫雲心左房之血。由出血管導行於周身。心體動跳不休。每一跳。則周身之脈應之而跳血既行遍周身...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着臟腑所合
上卷合者。相合而成功也。有髒以爲體即有腑以爲用。髒之氣行於腑。腑之精輸於髒。二者相合。而後成功。故引靈輸本樞篇文以明之。肺合大腸。大腸者。傳導之府。肺爲清金。大腸爲燥金。肺藏魄。而大腸肛門。即爲魄門。...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着序
序今之論醫者曰。中醫善治內證。西醫長於外科。詢其何以知其然也。則曰。西醫精解剖斷截湔洗。目爲常事耳。是言也。謂目下之中醫則可。謂古昔之中醫則不可。蓋古之醫師類多解此。扁鵲華佗。尤其着者。試讀山西醫學雜...
中醫古籍;外科方外奇方;序;清;凌奐五臟所藏
第一集·認症法唐容川曰∶人之所以靈於物者,以其秉五行之秀也。夫此靈秀之氣,非空無所寄而已,實則藏於五臟之中,是爲五臟之神。人死則其神脫離五臟,人病則五臟之神不安。知五神之所司,而後知五病之情狀。經雲∶...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生例言
一唐宋以後醫學多訛。西法近出詳形跡而略氣化得粗遺精皆失也。因集靈素諸經採其要語分篇詳註爲救其失起見非好辯也識者諒之。一每篇標題四字以別章節。知非着述體裁。然使學人先知綱目易於尋求不嫌有乖大雅也。一是書...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;清;唐宗海着診脈精要
下卷察脈知病。精之至矣。然內經仲景。皆合人迎趺陽合診。今則獨取寸口。蓋去繁就簡爲得其要茲所引注。皆獨取寸口之法。十二經中。皆有動脈。獨取寸口。以決五臟六腑死生之法何謂也。寸口即今掌後診脈之所。此難經發...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;下卷;清;唐宗海着五臟所藏
上卷人之所以靈於物者。以其秉五行之秀也。夫此靈秀之氣。非空無所寄而已。實則藏於五臟之中。是爲五臟之神。人死則其神。脫離五臟。人病則五臟之神不安。知五神之所司。而後知五病之情狀。心藏神。人所以有知覺。神...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着