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先後天陰陽論
...，則生右關脾土，脾土則生右寸之肺金，自下而生上，此先天之元氣也。至於火生土，主生水，復自上而下，此後天之元氣也。先天之元氣，由無形以肇生五行，後天之元氣，從有形之五行，以環運先天，陰陽無形之氣，陰陽合...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；雜症大小合參卷三；清代；馮楚瞻 -
命門說
...彼味則入七節？憂其岐誤，致煩辨正哉。至趙氏謂命火乃先天之元陽，腎水乃先天之元陰，爲生命之根本，治病必須求本。故凡寒之不寒，（用寒藥以治熱，而熱不退。）是無水也。無水者，壯水之主（主水者腎。）以制陽光，...
中醫古籍；醫碥；卷之一·雜症；清；何夢瑤 -
先天八卦面部神斷訣
卷三十一痘疹部（上）幹宮出痘更兼紅，心背口多四肢濃，（濃者多也。）尾閭三分痘一個，若不針穿往瑤宮。十日之內留不住，辰午二時一場空，坎宮痘夾疹相間，委中定有痘疔穿。若是幹宮帶黑色，六朝醜亥上西天，艮宮出...
中醫古籍；瘍醫大全；卷三十一痘疹部（上）；清；顧世澄 -
太極圖說註解序
...有歸一之一道有得一之一是指父母交成一點。真氣也。此先天性命自然配合○欲求雙修亦復如是儒曰一貫者貫此一於中也。釋曰歸一者。歸此一於中也。道曰。抱一者。抱此一於中也。有中必有一。有一必有中。中包乎一。一主...
中醫古籍；性命要旨；序；清；汪東亭 -
經解
...論營衛，由後天谷氣之精微所化。此論三焦本元之氣，從先天命蒂所發者也。後天之穀食，賴先天元陽以消化；先天之元陽，賴後天谷氣以滋培。當其氣之流行也，則先天後天，合而爲一矣。既而合一，則氣之清升濁降，自然之...
中醫古籍；靈素節注類編；卷三營衛經絡總論；清；章虛谷 -
卦氣方隅論
...，是爲二十四向。再按洛書九宮，位分八卦。伏羲八卦曰先天，其次則幹南坤北，離東坎西，以左右分數之，自南而東者，曰幹一兌二，離三震四，自西而北者，曰巽五坎六，艮七坤八也；文王八卦曰後天，離象火而居南，坎象...
中醫古籍；類經圖翼；類經附翼卷一醫易；明；張介賓 -
第四則·默運胎息
...吸以爲呼吸之義也。何以雲是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生。此時是用先天，不用後天，故先天之呼吸有名無形，隨後天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功運煉，亦只用中宮內運呼吸，隨着口鼻之呼吸而行，...
中醫古籍；女丹合編選注；壺天性果女丹十則（一卷）；清；賀龍驤 -
虛損門題辭
...論》一書，以先後天分陰陽，即以先後天立治法。餘竊謂先天固有損者，非後天損之，無以致病。後天既損之矣，而先天又何能無損？治先天者，治後天耳。豈能捨後天而治先天，愈玄愈奧，總緣作者非真實生平得手，說玄說奧...
中醫古籍；慎柔五書；明；胡慎柔 -
補中益氣湯論
...似。此當補真陰。非四物湯之謂。又非坎離丸之類。詳見先天要論中者。心肺在上。腎肝在下。脾胃處於中州。爲四髒之主氣者。中焦無形之氣。所以蒸腐水谷。升降出入。乃先天之氣。又爲脾胃之主。後天脾土。非得先天之氣...
中醫古籍；醫貫；卷之六·後天要論；明；趙獻可 -
天年第五十四
...。而能充實於四體也。兩精相搏謂之神。兩精者。一生於先天之精。一生於水谷之精。相搏者。摶聚而合一也。謂得先後天之精氣充足。然後形與神俱。度百歲乃去。黃帝曰。何者爲神。岐伯曰。血氣已和。營衛已通。五臟已成...
中醫古籍；黃帝內經靈樞集註；卷六；清；張志聰