神仙統論
卷第一百九十八神仙服餌門論曰。嵇康之論養生曰。世或謂神仙可以學得。不死可以力致。又曰上壽百二十。古今所同。過此以往,莫非天妄,此皆兩失,康之大意,以謂神仙特受異氣,稟之自然,非積學所能致,至於導養得理...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十八神仙服餌門;宋;由政府組織編寫續養生論
卷第六鄭子產曰,火烈者人望而畏之,水弱者人狎而玩之。翼奉論六情十二律。其論水火也,曰北方之情好也。好行貪狠,南方之情惡也。惡行廉正,廉正故爲君子,貪狠故爲小人。予參二人之學,而爲之說曰∶火烈而水弱。烈...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾五臟別論第十一篇
...如字。方術之士,上通泥丸,薰灌腦髓,下養精血,以成胎息,故腦髓骨脈膽女子胞,此六者,藏精藏血,胎息孕育,猶之地氣之所生也,六者皆藏於陰,而象於地,故藏而不瀉,此腦髓骨脈膽女子胞六者,所以名髒也,或以爲...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之二;清;高士宗下丹田
養生詠玄集沖和運育下丹田下丹田者,臍下三寸氣海是也。沖和者,一氣榮,榮氣混衛氣,故名和氣。其氣運轉於五髒四肢,常湊於下丹田。故曰氣海也。點化猶來道不玄心若動作,貪着淫慾,即上丹田真精降至下丹田。點化和...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生詠玄集;明;胡文煥性
養生詠玄集性爲心所本同途性不可見,由心明之。心不自彰,因性方起。既爲心所起,故曰同途。認取元陽制動樞元陽者,元和之氣。能制躁動,故爲樞也。此全明心法也。根據附凝軀方創建人根據屋宇,始免風霜;性託形軀,...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生詠玄集;明;胡文煥肉桂
...赤戴陽,吐血衄血,而脈瞥瞥虛大無力者,皆不可缺。有胎息虛寒下墜,服黃芩、白朮輩安之不應。小腹愈痛愈墜,脈來弦細或浮革者,非參、、桂、附十全大補溫之不效。昔人又以亡血虛家不可用桂,時珍以之治陰盛失血,非...
中醫古籍;本經逢原;卷三香木部;清;張璐養生避忌
...秋冬夏,四時陰陽,生病起於過與,蓋不適其性而強。故養生者,既無過耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服藥者,不若善保養,不善保養,不若善服藥。世有不善保養,又不能善服藥,倉卒病生,而歸咎於神天...
中醫古籍;飲膳正要;卷第一;元;忽思慧大琥珀丸
...放溫下。血山崩,白艾葉煎酒下。臨產作陣,血閉悶亂,胎息不順,子死腹中,生衣不下,及要催生,並用生雞子清一個,熱酒調下。小產產後,敗血奔心,口噤舌強,寒熱發渴,頭面浮腫,坐臥不得,百節痠疼,用生地黃生薑...
中醫古籍;博濟方;卷四經氣雜證;宋;王袞靈蘭祕典論篇第八
...相通。剛柔相應。失則災害至矣。)故主明則下安。以此養生則壽。歿世不殆。以爲天下則大昌。(五臟六腑。心爲之主。君主神明。則十二官各安其職。以此養生則壽。終身而不至危殆。蓋心正則身修也。以此而及於治國平天...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷二;清;張志聰玉溪子丹房語錄
養生祕錄心凝曰神,凝神歸氣以煉丹。情復乎性,復性歸根以養命。還丹之本,鉛汞而已。元精爲命之根,寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗,嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣,固氣以養神。鉛汞有時而相投,駐息綿綿而成...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生祕錄;明;胡文煥