十一、奇恆
...四。至數脈變以下數句,又見脈色十。)上經下經,揆度陰陽,奇恆五中,決以明堂,審於終始,可以橫行。(論治十八。)奇恆之勢乃六十首,診合微之事,追陰陽之變,章五中之情,其中之論,取虛實之要,定五度之事,知...
中醫古籍;類經;三十卷會通類;明;張介賓查序
...究盈虛之理數,析順逆之經權,則又與大《易》相參,而陰陽之道備是矣。學人苟得其體用,隨宜而措施,則足以利濟羣黎,可無夭札之患。且今聖天子方臻仁壽,保合太和,至澤之涵濡,使天下鹹登壽域。更得是書而廣其術,...
中醫古籍;景嶽全書;序;明;張介賓雜論第九
卷下【素】上古之人。其知道者。法於陰陽。和於術數。(養生之法。)食飲有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。(神去其形則死。)而盡終其天年。度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以...
中醫古籍;素問靈樞類纂約注;卷下;清;汪琥辨陰陽治法大要論
...起;人身之陰,法地者也,一失其安養之義,則百害生。陰陽二氣,固不可稍偏而或失也。夫所謂陽者,乃人身之真陽。真陽,陰中之陽,非燥烈無濟之亢陽。亢陽無陰則爲火,如天之久旱酷暑,不得不藉甘霖以消其亢厲,故丹...
中醫古籍;醫原;捲上;清;古壽棠寶命全角論篇第二十五
...能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;知十二節之理者,聖智不能欺也;能存八動之變,五勝更立;能達虛實之數者,獨出獨入,呿...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷八寶命全角論篇第二十五
...能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;知十二節之理者,聖智不能欺也;能存八動之變,五勝更立;能達虛實之數者,獨出獨入,吟...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第八;唐;王冰次總論養生篇
...身,夜行於髒,一百刻五十週,至平旦大會兩手寸關尺。陰陽相貫,常流如循其環,始終不絕,則人生。故當運用調理,愛惜保重,使榮衛周流,神氣不竭,可與天地同壽矣。樹衰培土,陽衰陰補。含育元氣,慎莫失度。(注云...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十九養生餘錄(上);明;徐春甫劉河間先生三消論
...氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。是其理也。又《太陰陽明論》雲∶脾病而不用者,何也?岐伯曰∶四肢皆稟氣於胃,而不得至經,必因於脾乃得稟也。今脾病不能爲胃行其津液,不得稟水谷氣,氣日以衰,脈道不利,筋骨...
中醫古籍;儒門事親;卷十三;金;張從正《政和聖濟總錄》序
...見於太素玉冊之書,雷公岐伯之問。蓋皆開神明之蘊,窮陰陽之變,原性命之理,而與天地同其覆載。中古已還,鏤之玉版,藏之金匱,功利及草木,惠澤及牛馬,所以遺天下後世甚濃。歷年既久,流弊滋甚,糟粕具在,而精意...
中醫古籍;聖濟總錄;序;宋;由政府組織編寫序例中
卷二人之生,實陰陽之氣所聚耳,若不能調和陰陽之氣,則害其生。故《寶命全角篇》論曰∶人以天地之氣生。又曰∶天地合氣,命之曰人,是以陽化氣、陰成形也。夫遊魂爲變者,陽化氣也。精氣爲物者,陰成形也。陰陽氣合...
中醫古籍;本草衍義;卷二;宋;寇宗奭