喘
卷中傷寒喘者。何以明之。肺主氣。形寒飲冷則傷肺。故其氣逆而上行。沖沖而氣急。喝喝而息數。張口抬肩。搖身滾肚。是爲喘也。傷寒喘者。有邪氣在表。氣不利而喘者。有水氣之氣射肺而喘者。各不同也。喘家作桂枝加厚...
中醫古籍;傷寒明理論;卷中;宋;成無己第十二節·伏暑傷寒
第八章·傷寒兼證(一名伏暑兼寒。通稱伏暑晚發。)【因】夏傷於暑。被溼所遏而蘊伏。至深秋霜降及立冬前後。爲外寒搏動而觸發。邪伏膜原而在氣分者。病淺而輕。邪舍於營而在血分者。病深而重。【證】邪伏膜原。外寒...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋第十四節·臨經傷寒
第九章·傷寒夾證(又名行經傷寒)【因】吳又可雲。婦人傷寒時疫。與男子同。惟經水適來適斷。及崩漏產後。與男子迥然不同。夫經水之來。乃諸經血滿。歸注於血室。下泄爲月水。血室者。一名血海。即衝任脈也。爲諸經...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第九章·傷寒夾證;清;俞根;徐榮齋真武湯方
卷下諸藥方論真武北方水神也。而屬腎。用以治水焉。水氣在心下。外帶表而屬陽。必應發散。故治以真武湯。青龍湯主太陽病。真武湯主少陰病。少陰腎水也。此湯可以和之。真武之名得矣。茯苓味甘平。白朮味甘溫。脾脾惡...
中醫古籍;傷寒明理論;卷下諸藥方論;宋;成無己直視
卷中傷寒直視。何以明之。直視者。視物而目精不轉動者是也。若目精轉者。非直視也。水之精爲志。火之精爲神。目者心之使也。神所寓焉。肝之外候也。精神榮焉。針經曰。五臟六腑之氣。皆上注於目。而爲之精。精之窠爲...
中醫古籍;傷寒明理論;卷中;宋;成無己大陷胸湯方
卷下諸藥方論結胸由邪在胸中。處身之高分。邪結於是。宜若可汗。然所謂結者。若綁定之結。不能分解者也。諸陽受提於胸中。邪氣與陽氣相結。不能分解。氣不通。壅於心下。爲硬爲痛。是邪正因結於胸中。非虛煩膈實之所...
中醫古籍;傷寒明理論;卷下諸藥方論;宋;成無己二、三教分合異同源流考
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係道釋二家,今世多知二而一。惟儒與釋,判然兩途。其不能合者,由後學分門別戶致之耳,讀孔氏書者,記誦詞章無論也。即講實學,亦多爭立功名,輕視修養,高談性命,...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江蘭室誓戒
一、醫事本吾儒之餘事,可以濟物,患難中可以防身。古人云,養道而已。切不可恃意妄爲穿鑿,與人爲治,誤人生命,不惟禍及自身,殃墮九祖爾。但以活人之心爲心,本於因民之所利而利之,一則生意自有,二則禍患自無也...
中醫古籍;雜病治例;明;劉純自序
...其無學,與我佛如來知見無二無別,乃得結集三藏十二部經典,永作人天眼目,濟度津樑。夫諸佛菩薩真實了義,從如來金口所宣,如來口宣,又從阿難手集。昌苟性地光明,流之筆墨,足以昭示學人。胡不自澈鬚眉,臟腑中陰...
中醫古籍;醫門法律;序;清;喻昌四逆
卷中傷寒四逆。何以明之。四逆者。四肢逆而不溫者是也。積涼成寒。積溫成熱。非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。傷寒始者邪在皮膚。當太陽陽明受邪之時。則一身手足盡熱。當少陰太陰受邪之時。則手足自溫。是表邪漸緩...
中醫古籍;傷寒明理論;卷中;宋;成無己