擬用諸法
...、防、甘草,即海藏神術散也,用於外感寒溼之證,最爲中的。更加二活、白芷,透溼於表;草蔻、乾薑,燥溼於裏。諸藥皆溫熱辛散,倘陰虛火旺之體,勿可浪投。清宣溫化法∶(見前)宣透膜原法∶(見前)宣陽透伏法∶(...
中醫古籍;時病論;卷之六;清;雷豐四氣調神大論篇
...。(四時成序,七曜周行,天不形言,是藏德也。德隱則應用不屈,故不下也。《老子》曰∶上德不德,是以有德。言天至尊高,德猶見隱也。況採全生之道,而可不順天乎?)天明則日月不明,邪害空竅,(天所以藏德者,爲...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首上內經纂要;清代;馮楚瞻五鬱六鬱解
...鬱者,閉結凝滯瘀蓄抑遏之總名。《內經》五鬱,以運氣言也。丹溪六鬱,以病因言也。以五鬱言之,有諸家之釋。然張氏之說爲得其正,其說曰∶天地有五運之鬱,人身有五臟之應,鬱則結聚不行,乃致當升不升,當降不降,...
中醫古籍;葉選醫衡;卷下;清;葉桂傷寒言證不言病
傷寒瑣言卷之一夫傷寒言證不言病者,厥有旨哉!證之一字,有明證、見證、對證之義存焉。如婦以證奸,贓以證盜,刃以證殺,不容辭而無所逃其情矣。且人之心、肝、脾、肺、腎在人身中,藏而不見者。若夫口、鼻、舌、耳...
中醫古籍;傷寒六書;傷寒瑣言卷之一;明;陶華辨溫病脈證並治篇
...。又曰∶仲景之青龍、白虎神矣!得此意而推展之,可以應用於不窮。蓋溫病宜於發散中重加清涼,風溫不可於清涼中重加發散也。程應旄曰∶太陽初得之一日,即發熱而渴,不惡寒者,因邪氣早已內蓄,其外感於太陽,特其發...
中醫古籍;訂正仲景全書傷寒論注;卷十二;清;吳謙(三)入火法
...曰日、曰鳥、曰龍,皆我之真意也。”可見古人所說練功中的“火”就是用意,用意來掌握呼吸,就是火候。如果只知道發功猛練,用意大過,一味追求發動內氣,就必然會影響體內的“陰陽平衡,水火既濟”,引起所謂“走火...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥辨溫病脈證並治篇
...。又曰:仲景之青龍、白虎神矣!得此意而推廣之,可以應用於不窮。蓋溫病宜於發散中重加清涼,風溫不可於清涼中重加發散也。程應旄曰:太陽初得之一日,即發熱而渴不惡寒者,因邪氣早已內蓄,其外感於太陽,特其發端...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷二;清;吳謙牽牛
...主治多在肺脾、肺脾之病、多因虛起、何賴瀉藥、況諸證應用藥物、神良者不少、何至舍其萬全、而就不可必之毒物哉、東垣諄復其詞、以戒後人勿用、蓋目擊子和旦暮用之、故闢之甚力、世俗不知、取快一時、後悔奚及、丹溪...
中醫古籍;本草從新;卷四草部;清;吳儀洛小針解第三
卷一所謂易陳者。易言也。難入者。難着於人也。粗守形者。守刺法也。上守神者。守人之血氣有餘不足。可補瀉也。神客者。正邪共會也。神者。正氣也。客者。邪氣也。在門者。邪循正氣之所出入也。未睹其疾者。先知邪正...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷一;清;張志聰中風證治第一
...又烏足以窺仲景哉。以上十四條。皆太陽中風之脈證。及應用桂枝湯之情形方法禁例也。正治之法。已盡於此。其誤治失治之變。逐門條列於後。即壞病條中之已發汗。若吐若下若溫針之誤治而仍不解者之變也。觀其脈證。知犯...
中醫古籍;傷寒溯源集;卷之一太陽上編;清;錢潢