上古天真論篇第一
卷一吳雲。此篇言保合天真。則能長有天命。乃上醫治未病也。志雲。上古。謂所生之來。天真。天乙所生之真元也。簡按易繫辭。上古穴居而野處。又上古結繩而治。老子云。其中有精。其精甚真。莊子漁父篇。真者。精誠之...
中醫古籍;素問識;卷一;日本;丹波元珍總論(一)
...,然非有察察之見者,固不足以語此,此其所以不易也。陰陽應象大論曰∶善診者,察色按脈,先別陰陽。審清濁而知部分,視喘息、聽聲音而知所苦,觀權衡規矩而知病所主。按此論雖通言診法之要,然尤於小兒爲最切也。
中醫古籍;景嶽全書;卷之四十謨集小兒則(上);明;張介賓五、藏象
...爲十一髒,何以皆取決於膽乎?膽爲奇恆之府,通全體之陰陽,況膽爲春升之令,萬物之生長化收藏,皆於此託初稟命也)。《靈樞·本輸》篇曰∶肺合大腸,大腸者,傳道之府。心合小腸,小腸者,受盛之府。肝合膽,膽者,...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓深疳爲害之病
...枯兩目。何則。爲陽氣下走也。爲陰氣反上也。治法當如陰陽應象大論曰。清陽出上竅。濁陰出下竅。清陽發腠理。濁陰走五臟。清陽行四肢。濁陰歸六腑。各還其原。不反其常。是其治也。當作昇陽降陰之劑。茯苓瀉溼湯主之...
中醫古籍;審視瑤函;卷二;清;傅仁宇二、治則
卷下《陰陽應象大論》曰∶陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求其本(此明天地萬物,變化生殺,總不出於陰陽,察乎此者可以當神明矣。故治病者萬緒紛然,必求於本,或本於...
中醫古籍;內經知要;卷下;宋;李中梓玉版論要
內篇卷之三揆度奇恆,道在於一,一者神也,有神則生,失神則死,凡色脈陰陽,以此爲揆度之要道也。景嶽詮解已確,謹錄如下。黃帝問曰∶餘聞揆度奇恆,所指不同,用之奈何?岐伯對曰∶揆度者,度病之淺深也;奇恆者,...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之三;清;姚止庵第二章·溫病真理之探源
...若斷章取義,或以詞害意,則差之毫釐,謬以千里矣。《素問·熱論》雲∶人之傷於寒也,則爲病熱,熱雖甚不死。此病熱者,證候也,非病名也,謂傷寒實時發熱者也。蓋寒邪薄於肌膚,陽氣不得發越,乃反怫鬱,而爲病熱。...
中醫古籍;溫病正宗;上編·學說辯正;近代;王德宣五、南政北政陰陽交尺寸反
二十三卷運氣類(《素問·至真要大論》)帝曰∶天地之氣,何以候之(《素問·五營運大論》此欲因脈候以察天地之氣也。)岐伯曰∶天地之氣,勝復之作,不形於診也。脈法曰∶天地之變,無以脈診。此之謂也。(天地之氣...
中醫古籍;類經;二十三卷運氣類;明;張介賓經義
...異耶?人將失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓厥陰證治第二十一
卷之十厥陰篇諸四逆厥者。不可下之。虛家亦然。素問陰陽應象論雲。清陽實四肢。陽明脈解雲。四肢爲諸陽之本。陽盛則四肢實。邪入陰經。則陽衰陰盛。陽氣不能充實於四肢。故四逆而厥冷。厥逆則陽氣已微。急當以溫經復...
中醫古籍;傷寒溯源集;卷之十厥陰篇;清;錢潢