九、脅痛門
...行此法,可使身體結實得如同金剛。同時還須調息,調息的要領是呼吸要勻而長,存想如風吹雲般輕飄,如雷發作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中。小結∶本篇介紹了道家默唸咒語的導引方法,雖然咒語帶有迷信顏色,但...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥七、元精次第採補法
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說人聚五行之精而生,必藉五行所化而養。人身之有元精,如五穀中之有稻米。種於春,長於夏,結實於秋,得純陽之氣,又根養於水,花揚於午,藉水火既濟而生,煉以三伏烈日之氣而成...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江盤腸氣第八
卷第十《石壁經》三十六種內盤腸氣候歌∶盤腸氣發先腰曲,無淚叫啼眼乾哭,口開腳冷上脣烏,(《鳳髓經》雲∶上脣乾。一雲∶口乾腳冷。)額上汗流珠碌碌。小腸爲冷氣所薄,致使痛發腰曲,爲腸結痛也。當溫小腸則痛住...
中醫古籍;幼幼新書;卷第十;宋;劉昉總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂前修格言
...不肯分明說,迷了千千萬萬人。又曰∶二八佳人體似酥,腰間佩劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裏教君骨髓枯。彭祖曰∶可惜可惜真可惜,自家有寶人不識,將來送於粉骷髏,卻向人間買秋石。又仙真曰∶尾閭不禁滄海竭,九轉...
中醫古籍;養生祕旨;清;馬齊第六節·六經治法
...虛之極。故補之須峻。【秀按】此六經證治。須用六法之原理也。故俗稱傷寒無補法者謬。惟用補法下法。較汗和溫清四法爲尤難。難在剛剛恰好耳。傷寒證治。全藉陽明。邪在太陽。須藉胃汁以汗之。邪結陽明。須藉胃汁以下...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江十二、氣爲官骸使說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶,曰精氣神,而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動,精聚之,神主之、氣用之。不知運法,清濁莫辨,精頑神昏。故古仙人服氣,必先運氣,運氣始能分氣,分氣始可服氣...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江十一、運氣說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者,蓋以氣爲精神樞紐,併爲一身樞紐耳。精之在身,如水之在地。精之發源於天河,注於臟腑,達於肢體,如水之發源於崑崙,散於溝瀆,會於河海。身之有神,是運氣化...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江陰戶突出一物如蛇如菌或如雞冠
卷九婦人科雜治後陰茄方亦可治。此名陰挺。蛇牀子五錢,真烏梅九個,煎水燻洗。又以豬油調藜蘆末敷之,內服逍遙散自消。以下陰茄各方亦可治。又方∶白果嚼融敷之,極效。又方∶水仙花交紅糖,搗極融爛敷之,神效無比...
中醫古籍;驗方新編;卷九婦人科雜治;清;鮑相璈