四季五行發揮妙訣
卷一天地造化,陰陽變通,五行匹配而有象,四肢體類以成形。天有日月,人有雙眸,在眼通乎腎臟,外分五輪,內應五臟,運稟四時,通流百脈。是乃春和萬物,木旺之時,肝氣盛而腎氣衰。夏日敷榮,火氣炎上,心氣旺而肝...
中醫古籍;明目至寶;卷一;元;佚名;楊希洛;夏惟勤藕實莖
...後忌生冷物,惟藕不同生冷,爲能破血故也。又蒸食甚補五臟,實下焦。與蜜同食,令人腹髒肥,不生諸蟲。亦可休糧。仙家有貯石蓮子及幹藕經千年者,食之到妙矣。又云∶蓮子,性寒,主五臟不足,傷中氣絕,利益十二經脈...
中醫古籍;證類本草;卷第二十三上品;宋;唐慎微五臟五主論
...髒藏神主用。而職有貴賤。事有相使。內經明之矣。而於五行之相剋。髒之受制。經反以爲主而用之。則何也。蓋五行之妙。每以相製爲生。故內經於此特明五臟之養。受生之本。其道固有以逆而不以順者。乃非以爲克而以爲生...
中醫古籍;內經博議;卷之一人道部;清;羅美經義
...諸氣夫人之有生,無非受天地之氣化耳。及其成形,雖有五行五志,五臟六腑之辨,而總惟血氣爲之用。然血無氣不行。血非氣不化,故經曰∶血者,神氣也。然則血之與氣,誠異名而同類,而實惟氣爲之主。是以天地間陰陽變...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓神
...舟不能行,空而隨敝矣。世人忙忙碌碌,只奉養肉身,而關係至重之神反撇卻罔顧,猶之舍舟子而操舟,棄主人而奉屋,豈不危哉。昔康仲俊年八十六,極強壯,自言少時讀《千字文》即有所解悟,謂“心動神疲”四字也。平生...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂論形質受胎之始
卷之六十三婦人門(附論)人有五臟,中有七神,稟五行秀氣而生,皆承神氣,所以保養。若陰陽調和,則臟腑強盛,鬼魅不能傷之;若攝護失節而血氣衰,鬼邪侵傷,故婦人夢中多與鬼魅交通,由臟腑虛,神不守舍,故鬼氣得...
中醫古籍;奇效良方;卷之六十三婦人門(附論);明;董宿經解
...養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。人之五臟,具五行之性。草木果谷,由陰陽五行化生五氣、五味以養人。而人之嗜慾不同者,以五行之性,各有所通,則各有所宜。總不出天以氣、地以味,食養於人。故天氣入鼻,藏...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷諸脹由起
...通貫流行,其起止皆有次序,陰陽相隨,如環無端,合乎五行四時之氣化,義詳營衛經絡門中。衛氣之行,並脈循分肉,雖行脈外,而必隨順經脈流行之序。若其逆而失度,升降不調,然後厥逆之氣在下,於是營衛氣血留止不行...
中醫古籍;靈素節注類編;卷七諸腫脹病;清;章虛谷附
卷一總例凡看傷寒必先察其色內經曰聲合五音色合五行聲色符同然後可以知五臟之病也然肝色青其聲呼肺色白其聲哭心色赤其聲笑脾色黃其聲歌腎色黑其聲呻也且夫四時之色相生則吉相剋則兇有如青赤見於春赤黃見於夏黃白見於...
中醫古籍;證治準繩·傷寒;卷一總例;明;王肯堂