開導說
卷八七竅門上開導之法。蓋由陰虛火盛。經絡鬱滯。不得通暢而設。其處有五。謂迎香。內睥。上星。耳際左右。兩太陽穴也。內睥。正隊之衝鋒也。其功雖遲。漸收而平順。兩太陽。擊其左右翼也。其功次之。上星穴。絕其餉...
中醫古籍;張氏醫通;卷八七竅門上;清;張璐養生說
卷第六已飢先食,未飽先止。散步逍遙,務令腹空。每腹空時,即便入定。不拘晝夜,坐臥自便。惟在攝身。使如木偶,常自念言。我今此身,若少動搖,如毛髮許,便墮地獄。如商君法,如孫武令。事在必行,有死無犯。又用...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾湯方內更換藥味說
卷一禹鑄曰。在湯頭中更換藥味。有宜不宜。猶文本上更換字眼。有妥不妥。一般更換字眼。有慧思鄙見之殊。更換藥味。亦有鄙見慧思之別。如範希文作子陵祠堂記。有歌曰。先生之德。時李太伯在座。以風字易德字。洵是慧...
中醫古籍;幼科鐵鏡;卷一;清;夏禹鑄傷寒溫病熱病說
卷六論治補遺傷寒以病因而爲病名者也。溫病熱病。以天時與病形而爲病名者也。由三者皆起於感寒。或者通以傷寒稱之。夫傷寒即發於天令寒冷之時。而寒邪在表。閉其腠理。有惡風惡寒之症者。因風寒在表表氣受傷也。溫病...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷六論治補遺;清;李學川養心說
捲上夫心者,萬法之宗,一身之主,生死之本,善惡之源,與天地而可通,爲神明之主宰,而病否之所由系也。蓋一念萌動於中,六識流轉於外,不趨乎善,則五內顛倒,大疾纏身。若夫達士則不然,一真澄湛,萬禍消除。老子...
中醫古籍;壽世青編;捲上;清;尤乘駁吳喻二家說溫疫之非
卷四泉昔着《溫疫說》,以證其自時氣來,復慨吳又可、喻嘉言之惑人也,而爲此駁。吳、喻之言曰∶溫疫感受,異於傷寒,異於溫熱,又異於非時寒疫,是天地間另有一種戾氣爲之。夫謂溫疫異於傷寒、溫熱,與傷寒例合可;...
中醫古籍;研經言;卷四;清;莫枚士軒轅黃帝說眼病目科
...疼痛,不用宣解。婦人血氣,先治頭風,然後治眼,非俗說之談。凡人患眼,皆因酒色思慮,憂愁悲哭,食毒鹹酸,致令血氣不均,肝氣損動。調理肝肺,則用藥明矣。
中醫古籍;明目至寶;卷一;元;佚名;楊希洛;夏惟勤痘毒藏脾經說
...拭口法及朱蜜等方逐下穢糞,亦非不見到者。命門藏毒之說,從此無容印定矣。
中醫古籍;吳醫匯講;卷五;清;唐大烈中風先調氣說
...當先調氣後根據所感六氣治之此良法也宜八味順氣散按此說真氣先虛榮衛空疏邪氣乘虛而入擴前人所未發但既曰虛矣邪又入矣補虛散邪理所當然而止曰調者意其謂因病而氣壅不通調其通暢條達則真氣自復邪氣自行之義惜乎不能詳...
中醫古籍;玉機微義;卷一中風門;元;明;徐彥純傷寒運氣說
卷一百二十四傷寒門經曰夫天地之氣。勝復之作。不形於診。脈法曰天地之變。無以脈診此之謂也。歲運更移。見於左右交者卜死。若左右獨然非交。是謂不應。惟寅申、巳亥、辰戌、醜未、八年有應也。謂獨寸沉非交非反也。...
中醫古籍;普濟方;卷一百二十四傷寒門;明;朱橚