香港腳門

養生導引法全一法∶坐，兩足長舒，自縱身，納氣向下，使心內柔和適散，然後屈一足，安膝下，努，長舒一足，仰取指向上，便急仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽，一時各各取勢，來去二七，遞互亦然。去腰疼、...

衛氣

養生詠玄集衛氣元從陽氣來衛者，濁也。《內觀經》雲∶氣濁而遲謂之衛。本因元氣交感，方有形軀；既有形軀，始明衛氣。故衛從榮來。色身兆合處胞胎形質既兆，即稟二氣之所感，處於胞胎也。暗符天地排宮室人之一身，暗...

神仙統論

卷第一百九十八神仙服餌門論曰。嵇康之論養生曰。世或謂神仙可以學得。不死可以力致。又曰上壽百二十。古今所同。過此以往，莫非天妄，此皆兩失，康之大意，以謂神仙特受異氣，稟之自然，非積學所能致，至於導養得理...

續養生論

卷第六鄭子產曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉論六情十二律。其論水火也，曰北方之情好也。好行貪狠，南方之情惡也。惡行廉正，廉正故爲君子，貪狠故爲小人。予參二人之學，而爲之說曰∶火烈而水弱。烈...

下丹田

養生詠玄集沖和運育下丹田下丹田者，臍下三寸氣海是也。沖和者，一氣榮，榮氣混衛氣，故名和氣。其氣運轉於五髒四肢，常湊於下丹田。故曰氣海也。點化猶來道不玄心若動作，貪着淫慾，即上丹田真精降至下丹田。點化和...

性

養生詠玄集性爲心所本同途性不可見，由心明之。心不自彰，因性方起。既爲心所起，故曰同途。認取元陽制動樞元陽者，元和之氣。能制躁動，故爲樞也。此全明心法也。根據附凝軀方創建人根據屋宇，始免風霜；性託形軀，...

養生避忌

...秋冬夏，四時陰陽，生病起於過與，蓋不適其性而強。故養生者，既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服藥者，不若善保養，不善保養，不若善服藥。世有不善保養，又不能善服藥，倉卒病生，而歸咎於神天...

胎息

養生詠玄集用得沖和道自全沖和者，二氣混同，榮衛合處。若用及網衛，則契最玄之理而着於會通。生道餘也。適名胎息理幽會謂契重玄之理，即明真住之法也。處胞赤子何當契靡由百穀，生自何存？細審行持法自然了認赤子之...

靈蘭祕典論篇第八

...相通。剛柔相應。失則災害至矣。）故主明則下安。以此養生則壽。歿世不殆。以爲天下則大昌。（五臟六腑。心爲之主。君主神明。則十二官各安其職。以此養生則壽。終身而不至危殆。蓋心正則身修也。以此而及於治國平天...

玉溪子丹房語錄

養生祕錄心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情復乎性，復性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精爲命之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成...