口眼斜門主論
...!明乎此,則凡百病之客乎一人也。雖有證候錯雜,究其原則在一也。《靈樞》言∶足陽明之筋,頰筋有寒則急引,有熱則筋弛縱,故左寒右熱則左急而右緩,右寒左熱則右急而左緩,陽氣不得宣行故也。經曰∶邪之所湊,其氣...
中醫古籍;瘍醫大全;卷十四脣口部;清;顧世澄論精氣奪則虛(奪謂精氣減少如奪去也出內經通評虛實論)
...血之比故曰天癸氣乃腑臟之大經爲動靜之主故曰神機脈爲天真委和之一氣經謂其名有三曰命之本氣之神形之道其機運升降皆隨氣而動因血而榮精氣資始相生不失以養一身爲人之司命形質之體用也至若精不足則氣失資化氣不足則血...
中醫古籍;玉機微義;卷十九虛損門;元;明;徐彥純養性序
...善而有福,不求壽而自延,此養生黃帝問於岐伯曰∶餘聞上古之人,春秋皆度百歲而動作不衰,今時之人,年至半百而動作皆衰者,時代異耶,將人失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有常節,起...
中醫古籍;世醫得效方;卷第二十孫真人養生書(節文);元;危亦林針解論第五十四篇
卷之五針解,解《靈樞》《素問》所言之針法也。針法始於一,終於九,上應天地,合於人身,故虛實之要,九針最妙,此帝首問九針之解,虛實之道,以爲針解也。黃帝問曰∶願聞九針之解,虛實之道。刺法不外九針,九針必...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之五;清;高士宗二十二、遺泄門
〔原文〕一法∶治遺精白濁,諸冷不生。戍亥間陰旺陽衰之際,一手兜外腎,一手搓臍下八十一次,然後換手,每手各九次,兜搓九日見驗,八十一日成功。〔解說〕治療男性遺精,白濁,腎陽不足,虛寒不能生精種子。可在戍...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥八、三陽並至其絕在腎
十三卷疾病類(《素問·着至教論》全)黃帝坐明堂,召雷公而問之曰∶子知醫之道乎?(明堂,天子佈政之所,聖人嚮明而治,故曰明堂。)雷公對曰∶誦而頗能解,解而未能別,別而未能明,明而未能彰,(頗能解,粗解其...
中醫古籍;類經;十三卷疾病類;明;張介賓花序
...辨病因。始知有醫。聖人懼後世疾痼而不求治。則着靈樞素問內經諸書以垂世。後人宗之。代有名醫。各有着論。隨時施治。無非救世之苦心。然而病情多端。其變幻叵測而速於死者。莫如傷寒一症。藥一誤投。病不可挽。諸名...
中醫古籍;傷寒指掌;序;清;吳坤安病傳第四十二
...勝而火滅也。夏日中者。亢極而自焚也。楊元如曰。按、素問玉機真藏論。病入於五髒。逆傳於所勝。尚可按可浴可藥可灸以救之。故曰三日不已死。謂邪入於髒。猶有可已之生機。故首言導引行氣喬摩灸熨刺飲藥。末言諸病以...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷五;清;張志聰着至教論篇第七十五
卷九道之大原出於天。聖人以天道教化於人。故篇名著至教。黃帝坐明堂。召雷公而問之曰。子知醫之道乎。(王冰曰。明堂、佈政之宮也。八窗四達。上圓下方。在國之南。故稱明堂。夫求民之瘼。恤民之隱。大聖之用心。故...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷九;清;張志聰後序
...按奇絡活人;不然者,雖聖儒無所從精也。今世所傳內經素問,即黃帝之脈書,廣衍於秦越人、陽慶、淳于意諸長老,其文遂似漢人語,而旨意所從來遠矣。客歲以試事北上,問視之暇,遂以宋刻善本見授曰∶廣其傳非細事也,...
中醫古籍;黃帝內經素問;序;唐;王冰次