四氣調神大論篇第二
...之德也。故君子啓蟄不殺。方長不折。)此春氣之應。養生之道也。(四時之令。春生夏長。秋收冬藏。此春氣以應養生之道。)逆之則傷肝。夏爲寒變。奉長者少。(逆、謂逆其生髮之氣也。肝屬木。王於春。春生之氣逆則傷...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰陰陽類論第七十九篇
...矣。陰陽皆壯,下至陰陽,上合昭昭,下合冥冥,診決死生之期,遂合歲首。結上文陰陽相類之義,上文陰陽相合,乃陰氣陽氣,皆屬有餘,是陰陽皆壯也。交合而病,氣歸於髒,是下至陰陽也。下至陰陽,復有升降,故上合昭...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之九;清;高士宗神之名義
...昧之靈性也。植物之心者,即中心之芽,中含天之所賦、生生不已之生意也。此形若無此心,則形無主宰,而良性、生意亦無着落矣。此心若無良性、生意,則心無所施用,不過是一團死肉,一枯草木之芽耳。蓋人雖動物之貴,...
中醫古籍;雜病心法要訣;卷三;清;吳謙等鬱病論
...神而明之。屢獲其效。故表而書之。蓋東方先生木。木者生生之氣。即火氣。空中之火。附於木中。木鬱則火亦鬱於木中矣。不特此也。火鬱則土自鬱。土鬱則金亦鬱。金鬱則水亦鬱。五行相因。自然之理。唯其相因也。予以一...
中醫古籍;醫貫;卷之二·主客辨疑;明;趙獻可脈應四時陰陽
...離,故不相應。視其分離有期,或相生相剋,即可知其死生之時日,如春見秋脈,金克木爲死,見冬脈,水生木可生也。微妙在脈,不可不察,察之有紀,從陰陽始,始之有經,從五行生,生之有度,四時爲宜,補瀉勿失,與天...
中醫古籍;靈素節注類編;卷四下經解;清;章虛谷經解
...之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷《內經》脈義
...者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。玉機真藏論曰∶真肝脈至,中外堅,如循刀刃責責然,如按琴瑟弦,色青白不澤,毛折乃死。真心脈至,堅而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不澤,毛折乃死。真...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章(上);明;張介賓生克
...豈有反克之理?惟木鬱於下,故其根下克。蓋木氣者,乃生生之氣,始於東方。盍不觀之爲政者,首重農事,先祀芒神。芒神者,木氣也,春升之氣也,陽氣也,元氣也,胃氣也,同出而異名也。我知種樹,雨以潤之,風以散之...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒神之名義
...靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽,中含天之所賦,生生不巳之生意也.此形若無此心,則形無主宰,而良性,生意亦無着落矣.此心若無良性,生意,則心無所施用,不過是一團死肉,一枯草木之芽耳.蓋人雖動物之貴,而其中含良性與一...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙養生
...生之時,以天地爲法,日月爲本。陰絕陽生,陽絕陰生,生生不窮,天地所以長久。魄往魂來,來往不已,日月所以長久。是知氣在養而不弱,形在養而不悴。內外養之無差,故得與天地日月同長久也。《西山記》曰∶古今聖賢...
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥