【牡】痔∶
有蠃肉出,或如鼠乳狀,末大本小,有空(孔)其中。□之,疾久(灸)熱,把其本小者而KT(KT)絕之,取(二三九)內戶旁祠空中黍、燔死人頭皆冶,以修膏濡,而入之其空一,多空(孔)者,亨(烹)肥,取其汁KT(漬)美...
中醫古籍;五十二病方;西漢;佚名遺溺失禁門(附論)
...於否,況是所勝之邪,其不爲鬱結痿痹者乎?從而思之,聖人之言,舉一隅便當以三隅反。前謂肺腎膀胱之病,不言其邪,可見諸邪盡能病之也。故言手太陰別之虛者,爲子母藏氣者之安也。可見所生所復不勝之五邪,亦是能挾...
中醫古籍;奇效良方;卷之三十六;明;董宿一、攝生
...,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。是以聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從。如是則內外調和,邪...
中醫古籍;類經;二十九卷會通類;明;張介賓離合真邪說
卷二十針法門古有離合真邪雲者。蓋聖人欲使其真邪相離而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹而不遂其純一之真。真之不遂。則其所謂真也、罹害有不可言者。真被乎邪。竊其柄而肆其橫逆。邪既橫逆。則其爲患。復可勝言...
中醫古籍;衛生寶鑑;卷二十針法門;元;羅天益離合真邪說
卷二鍼灸門古有離合真邪雲者。蓋聖人欲其真邪相離。而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹。而不遂其純一之真。真之不遂。則其所爲真也。罹害有不可言者。其被乎邪。則邪竊其柄。而肆其橫逆。邪之既橫。則其邪爲患。...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷二鍼灸門;明;朱梓翰林學士宇文公書證類本草後
...不敢嘗。餘嘗論之,是術也。在吾道中,雖名爲方伎,非聖人賢者所專精,然舍而不學,則於仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嚐藥,春秋書以弒君。故曰∶爲人子者,不可不知醫,懼其忽於親之疾也。況乎此身,受氣於天地,...
中醫古籍;證類本草;宋;唐慎微三、古有真人至人聖人賢人
...。蓋精爲天一所生,有形之祖。龍虎經曰∶水能生萬物,聖人獨知之。經脈篇曰∶人始生,先成精,精成而腦髓生。陰陽應象大論曰∶精化爲氣。故先天之氣,氣化爲精,後天之氣,精化爲氣,精之與氣,本自互生,精氣既足,...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓八十九、癰疽五逆
...;陽氣有餘,故熱從而聚,皆足以致癰疽也。)岐伯曰∶聖人不能使化者,爲之邪不可留也。故兩軍相當,旗幟相望,白刃陳於中野者,此非一日之謀也。能使其民令行禁止,士卒無白刃之難者,非一日之教也,須臾之得也。夫...
中醫古籍;類經;十八卷疾病類;明;張介賓麥門冬
...。凌冬叢碧。貫磊珠。麩苞麥。烏韭西秦。羊蓍東越。一枕清風。手煎靈液。范成大詩。門冬如佳隸。長年護階除吳普曰。一名忍冬。一名忍凌。范成大詩。杳杳入叢碧。蘇頌曰。有須在根。如連珠形。左思賦注。珠十貫爲一。...
中醫古籍;神農本草經贊;卷一上經;清;葉志詵經解
...有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治。是以聖人爲無爲之事,樂恬淡之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此聖人之治身也。七損八益者,女子二七而天癸至,七七而天癸竭;男子二八而天癸至,八...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷