陰陽應象大論篇
...大小合參卷首上內經纂要《陰陽應象大論》曰∶陰陽者,天地之道也,(謂變化生成之道也。)萬物之綱紀,(滋生之用也,陽與之正氣以生,陰爲之主持以立,故爲萬物之綱紀也。)變化之父母,(異類之用也。何者?鷹化爲...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首上內經纂要;清代;馮楚瞻寶命全角論篇第二十五
卷第八黃帝問曰∶天覆地載,萬物悉備,莫貴於人,人以天地之氣生,四時之法成,君王衆庶,盡欲全角,形之疾病,莫知其情,留淫日深,着於骨髓,心私慮之。餘欲針除其疾病,爲之奈何?岐伯對曰∶夫鹽之味鹹者,其氣令...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第八;唐;王冰次七表八里九道三餘脈辨
...然體裁既變乎古而明其謬,意義自當分析於今而折其衷。天地未闢,老陰、老陽用事;天地既闢,少陰、少陽用事。少陽之數七,七主天,天有七政,居地之表;少陰之數八,八主地,地有八極(《淮南子》∶“九州之外,乃有...
中醫古籍;三指禪;卷一;清;周學霆補中益氣湯
...也,故可以入脾而補中氣。中氣者,脾胃之氣也。人生與天地相似,天地之氣一升,則萬物皆生,天地之氣一降,則萬物皆死。故用升麻、柴胡爲佐,以升清陽之氣,所以法象乎天地之升生也。用陳皮者,一能疏通脾胃,一能行...
中醫古籍;醫方考;卷三虛損勞瘵門第十八;明;吳昆爲運爲氣五六說
...而爲五。乃攝四而爲五也。地之十承焉者耳。由斯言之。天地之施生。定於五行。盈天地之物生。莫非五行。四時之更。莫非五行。五方之位。莫非五行。而五者之運。行於天地之間。爲天爲地。爲人爲物。爲形爲氣。有一不在...
中醫古籍;內經博議;卷之一天道部;清;羅美陰陽應象大論篇第五
卷二此篇言天地水火。四時五行。寒熱氣味。合人之臟腑形身。清濁氣血。表裏上下。成象成形者。莫不合乎陰陽之道。致於診脈察色。治療鍼砭。亦皆取法於陰陽。故曰陰陽應象大論。黃帝曰。陰陽者。天地之道也。(道者。...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷二;清;張志聰林序
序臣聞通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯醫者雖曰方技,其實儒者之事乎。班固序《藝文志》,稱儒者助人君,順陰陽,明教化,此亦通天地人之理也。又云∶方技者,論病以及國,原診以知政。非能通三才之奧,安能及國...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;序;晉;皇甫謐深疳爲害之病
...乘之也。元氣微而飲食傷之也。外乘內傷。釀而成之也。父母以其純陽耶。故深冬不爲裳。父母以其惡風耶。故盛夏不解衣。父母以其數飢耶。故乳後強食之。父母以其或渴耶。故乳後更飲之。有爲父母愚憨者。又不審其寒暑飲...
中醫古籍;審視瑤函;卷二;清;傅仁宇陰陽清濁第四十
...。其理可合之爲一耳。惡有不亂者乎。楊元如曰。清濁。天地之氣也。天氣下降。地氣上升。清濁相干。命曰亂氣。不亂則生化滅矣。故曰夫一人者。亦有亂氣。天下之衆。亦有亂人。謂天下之人。皆有此亂氣也。黃帝曰。願聞...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷五;清;張志聰人身一小天地亦有南北兩極論
卷四按周天三百六十五度四分度之一,其間日月星辰之周流循環而不息者,有南北兩極以爲樞紐。二極居其所,而衆星共之,星動而極不動,動主於靜也。《靈樞·五十營篇》曰∶人經脈上下、左右、前後二十八脈,以應二十八...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈