陰陽治法大要論
...納,使天氣下降於地也。蓋先天真一之氣,自下而上,與後天胃氣,相接而生,而爲人身之至寶。若人真陰受傷,致精不能化氣,氣即不能歸精,於是腎中龍火內爍,而見骨蒸等證;龍火外越,而見發熱、顴紅、面赤等證。一火...
中醫古籍;醫原;捲上;清;古壽棠大棗
...溫而性平,中不足者,以溫充之,形不足者,以甘輔之。後天生氣,藉此盈溢於內外矣。【】曰∶甘平多肉,爲脾之果,從兩束,以束脾與胃之陽氣,腐化水谷,設散漫不羈,便無醞釀宣佈之力。唯其束束,方能數數腐化耳。其...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第二帙;明;盧之頤養生以保脾胃爲主
...諸可無慮。繆仲淳《經疏》曰∶脾爲土髒,胃爲之腑,乃後天元氣之所自出。胃主納,脾主消,脾虧則不能消,胃弱則不能納。飲食少,則後天元氣無自而生,精血坐是不足也。《經》曰∶損其脾者,調其飲食,節其起居,適其...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜堤防疾病第七;清;徐文弼附論
...華。騰其穀神。於以供給臟腑經絡之用。以爲之副。此則後天之谷氣。於以配先天之生氣。而合之爲一。先天能始之。後天能終之。其功用未嘗有分焉。要其能如是者。殆有權衡存乎其間。所謂權衡者。肺腎是也。肺主上焦。腎...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美長沙無朱雀湯說
...不必朱雀湯也。然朱雀者。南方之神。丙丁離火是也。乃後天之火。非前坎中之火也。然朱雀之用。能瀉後天。能補先天。可寒可熱。所以能瀉能補。隨其所在。故不可有定名也。如論中之大黃黃連瀉心湯竹葉石膏湯越婢一湯葛...
中醫古籍;傷寒溯源集;附錄;清;錢潢太沖三焦論
...三焦者。特爲兩陽合明之胃。與相火之所職言之耳。其爲後天穀神。出化之本。以出營衛。以奉生身。使腎之氣上升於肺。下輸膀胱。後天之能事畢矣。然人受生以來。其真元一由先天而起。則少陰爲之根柢。厥陰爲之衝發。其...
中醫古籍;內經博議;卷之一人道部;清;羅美二十八難
...相交,下則交於前後陰之間,上則交於脣之上下也。以先後天論之,督在脊屬腎,屬先天,任在腹屬胃,屬後天。先天主氣,下交胞中,後天主血,下交胞中,全在此二脈也。以水火論,督脈屬氣屬水,任脈屬血屬火,是任脈當...
中醫古籍;難經正義;卷二;清;葉霖第三節·初生之去毒
...去毒之法,無非使嬰孩蘊結於腸胃之穢物,暢下無阻,則後天既潔淨以無瑕,先天之伏毒,亦得以解除不少也。小兒經此去毒之法以後,必解出黑糞二三次,或歷二三日而未已,此糞謂之胎糞,胎糞既淨,漸見嫩黃之稀糞,是爲...
中醫古籍;兒科要略;第一章·出生前後;近代;吳克潛傷飲食論
卷之六·後天要論陰陽應象論雲。水谷之寒熱。感則害人六腑。是飲食之傷。傷於寒熱也。痹論雲。飲食自倍。腸胃乃傷。是飲食之傷。自傷於飢飽也。古人治法。分上中下三等而治之。在上者因而越之。瓜蒂散之類主之。中者...
中醫古籍;醫貫;卷之六·後天要論;明;趙獻可柏
...。而俾心氣暢。肺即合於心之陽。以歸命門。然則茲味於後天血氣之化源。若有當焉者矣。(所以療恍惚虛損吸吸)統而參之。肝合於肺。肺合於心。以化血化氣化精。從後天以味與
中醫古籍;本草述鉤元;卷二十二香木部;清;楊時泰