經義
卷之二十九必集·雜證謨遺精《上古天真論》曰∶上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。故能壽敝天地,無有終時。中古有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二十九必集·雜證謨遺精;明;張介賓左肝右肺說
...實將經文生字藏字死讀,而未之深解耳。或曰秦火之後,上古之書,或經後人補述,而致謬誤,亦未可知。不知此篇經文,呵成一氣,且系衍說內景,豈後人所能僞託,曰肝右而生升之用在左,肺左而髒氣之用在右,譬諸日之體...
中醫古籍;張聿青醫案;卷二十論著;清;張聿青序
...,醫藥之書靡不貫穿討論,而尤殫精於內經一編,以爲是上古聖人精義所存,所以調燮氣化、拯救斯民者胥於是乎在,乃鉤深研賾,割剝理解,神而明之,觀其會通。以素問雖有注而猶未盡,而靈樞且無注可讀,遂發憤作注,先...
中醫古籍;素問經注節解;序;清;姚止庵湯液醪醴論篇第十四
...,高下之宜,故能至完,伐取得時,故能至堅也。帝曰:上古聖人作湯液醪醴,爲而不用何也?岐伯曰:自古聖人之作湯液醪醴者,以爲備耳,夫上古作湯液,故爲而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪氣時至,服之萬全。帝曰:...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷四湯液醪醴論篇第十四
...,高下之宜,故能至完,伐取得時,故能至堅也。帝曰∶上古聖人作湯液醪醴,爲而不用何也?岐伯曰∶自古聖人之作湯液醪醴者,以爲備耳,夫上古作湯液,故爲而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪氣時至,服之萬全。帝曰∶...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第四;唐;王冰次黃連
...五味。五色五味以應五運,寒熱溫清燥潤以應六氣,是以上古司歲備物。如少陰君火,少陽相火司歲,則備溫熱之藥。太陽寒水司歲,則備陰寒之藥。厥陰風木司歲,則備清涼之藥。太陰溼土司歲,則備甘潤之藥。陽明燥金司歲...
中醫古籍;本草崇原;捲上本經上品;清;張志聰;高世栻方劑古今論
...不窮。聖人這智,真與天地同體,非人之心思所能及也。上古至今,千聖相傳,無敢失墜。至張仲景先生,復申明用法,設爲問難,註明主治之症,其《傷寒論》、《金匱要略》集千聖之大成,以承先而啓後,萬世不能出其範圍...
中醫古籍;醫學源流論;捲上方藥;清;徐大椿面
...。今水反來侮土,故黑色見於脣,此陰陽相反病之逆也。上古天真論雲∶陽明脈衰於上,面始焦。故知陽明之氣不足,非助陽明生髮之劑,無以復其色,故以沖和順氣湯主之。《內經》曰∶上氣不足,推而揚之。以升麻苦平,葛...
中醫古籍;證治準繩·雜病;第八冊七竅門下;明;王肯堂賊風第五十八
...可祝而已者。先巫之能移精變氣而通神明也。王子方曰。上古有十三科。祝由乃其一也。先巫者。言上古之能祝由而愈病者。謂之巫醫。故古之醫字從巫。非與師巫之賤役比也。南人有言曰。人而無恆。不可以作巫醫。即上古祝...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷七;清;張志聰着至教論篇第七十五
...十四篇。皆諮訪於伯。然帝之神靈敦敏。具生知之質。乃上古繼天立極。傳道教化之至聖。其訪諮於伯者。蓋以證明斯道也。是以末後七篇。乃帝之所以復教化於臣僚。閔士先曰。首篇亦帝與伯論畢。而即歸於帝論。)雷公對曰...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷九;清;張志聰