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捏目四
靈劍子引導子午記《太上三關經》∶常欲以手按目,近鼻之兩。閉氣爲之,氣通即止,終而復始。常行之,眼能洞見。又云∶導引畢,以手按目四三九過,令見光明,是撿眼神之道。久爲之,得見靈也。
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摩手熨目
靈劍子引導子午記用兩手掌側立,摩掌如火,有硫黃氣乃止,開目熨睛數次。
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對修常居
靈劍子引導子午記《內經》雲∶常以手按眉後小穴中二九,一年可夜書。亦可於人中密行之,勿語其狀。眉後小穴爲上元六合之府,主化眼生暈、和營精光、長珠徹瞳。保煉目瞳,是真人坐起之道,一名真人常居。真諺雲∶子欲...
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灌溉中嶽
靈劍子引導子午記《消魔經》∶鼻欲得按其左右,唯令無數,令人氣平。所謂灌溉中嶽,名書帝。
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營治城廓
靈劍子引導子午記《消魔經》雲∶耳欲得數按抑,左右令無數,使人聰徹。所謂營治城廓,名書皇籍。
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擊探天鼓
靈劍子引導子午記天鼓者,耳中聲也。以兩手心緊按耳門,以指擊其腦戶,常欲其聲壯盛,相續不散。一日三操,有益於下丹田。或聲散不續,無壯盛者,即元氣不集,宜整之。
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拭摩神庭
靈劍子引導子午記《真誥》雲∶面者神之庭,發者腦之華。心悲即面焦,腦減則發素。《太素經》雲∶一面之上,常欲得兩手摩拭之使熱,高下隨形,皆使極匝,令人面有光澤,皺斑不生。行之五年,色如少女。所謂山澤通氣,...
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上朝三元
靈劍子引導子午記《真誥》雲∶順手摩發,如理櫛之狀,使發不白。以兩手乘額上,謂之手朝三元,固腦堅發之道也。頭四面,以手乘之,順發就結,唯令多也。《黃庭經》雲∶一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處其...
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下摩生門
靈劍子引導子午記《黃庭經》雲∶兩部水王對生門。生門者臍也。閉內氣,鼓小腹令滿,以手摩一周天。
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山巔取水
靈劍子引導子午記此在口訣。氣海與腎相連,屬壬癸。水性就下,水歸於海,不能獨升,必以陽配。陽既下臨,陰即上報。故化爲雲霧,蒸爲甘雨,潤澤枯槁,百骸九竅,無所不達。煙蘿子所謂火逼水、雲、五行相連會成功。啓...
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海底覓火
靈劍子引導子午記此在口訣。世人不蒙師授,多將心火爲火。火屬神,且內中壚鼎在心,下得心火爲火,其火在鼎上。《千經萬論》言火從下發,未聞火從上來。《周易》卦有水火既濟,是上水下火,火自臍下起,水在鼎中生。...
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養虎嚥氣
靈劍子引導子午記此在口訣。陰真人云∶若欲長生,當服內氣。《素問》雲∶聖人傳精神,服天氣而通神明。天氣者,內氣也。《陰符經》雲∶天生天煞,食元和之氣。天不能煞,地不能埋,名之曰真人。故修行之士,飢食元和...
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日南午
靈劍子引導子午記所謂天地設位而易行乎其中矣。日南午,太陰之氣乘於餘陽,燕坐。燕坐者,儒家所謂潛神,釋氏所謂坐禪。左玄真人云∶夫欲修生,放舍外事,無令幹心。然後安坐,內觀於心,若覺一念起,即除滅。其法要...
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調息
靈劍子引導子午記太白真人授沖和子云∶神廬者,鼻也。夫欲安元和之氣,先淨室中調,令氣微微然。小則生之門,大則死之路,故生死之機在此矣。啓之又不可,閉之又難爲。但令微之,又微不得令奔而口吐。故老子云∶綿綿...
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心無外緣
靈劍子引導子午記《黃庭經》雲∶臍下一寸名曰下丹田。劉真君歌曰∶欲得不死長在天,須將元氣守丹田。大抵心無外緣,是真人初修道法,所謂收視爲聽。其法要∶喘息不出於鼻,內思惟不離於身中。老子云∶雖有榮觀,燕處...
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開生門而復嬰兒
靈劍子引導子午記胎息者,抱一守中之法也。嬰兒在腹中,取氣於臍管。十月脫胎,即取氣於神廬。真人鼻無出入,其息深深。老子所謂復歸於嬰兒者,胎息之謂也。《胎息歌》雲∶鼻口非呼吸,方爲胎息功。雖居宇宙內,如在...
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起司天在泉並客氣
卷之五運氣易覽子午少陰地,太陰醜未墟。寅申少陽屬,陽明卯酉歟。辰戌太陽配,厥陰巳亥居。其中主司天乙位,根據此順數諸。進三司地位,進四客之初。如遇子午歲,少陰乃司天。除本位數至第三,陽明爲在泉。第四太陽...
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論司天
...小合參卷二司天主上半年六個月,在泉主下半年六個月。子午(少陰君火司天,陽明燥金在泉。)卯酉(陽明燥金司天,少陰君火在泉。)辰戌(太陽寒水司天,太陰溼土在泉。)醜未(太陰溼土司天,太陽寒水在泉。)寅申(...
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導引訣
靈劍子引導子午記並閉息爲之,息滿急則微微吐放。仰託一度理三焦雙手極力向上,如擎天狀,託之,左右各三次。左肝右肺如射鵰先左引,次右引,極力爲之,如前。東肝單託西通腎右手握固,柱右腎堂,左手極力託之。左手...
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聖胎內結
靈劍子引導子午記聖胎內結,握固凝然。衛生之經,思過半矣。自子至午爲煉陽,自午至酉爲煉陰。陽主乎動,陰主乎靜。陽不欲溢,陰不欲覆。陰平陽祕,精神乃治。然而知之非難,持之在久無間斷。與道相應則內外俱進,而...
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三十九、司天不遷正不退位之刺
...巳亥歲厥陰司天之後,少陰繼之。若風氣既退而復布,則子午之少陰不得遷正,火化不行,熱氣鬱塞於上,人病在心主,故當瀉包絡之所流,勞宮穴也。刺三分,留六呼,氣至急出之。)少陰復布,太陰不遷正,不遷正即氣留於...
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偷龍咽津
靈劍子引導子午記此在口訣。人之得體,始於北極元泉之下。元泉者,真一也。自丹田上朝舌下二竅,謂之神水華池,咀嚼至濃。養生家名曰煉精合虛。鼓漱攪成大藥,其數一周天,赤龍不能勝載,方爲鉛汞重寶。內想神宮,微...
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求司天司地法
...主。甲子與甲午相合,故子爲陽氣之首,午爲陰氣之初。子午之,上,少陰火爲六氣之主,而爲元氣之標矣。標者,上首之始也。少陰爲初氣,周普天氣,終於癸,癸者,子午之終也。地氣終於亥者,元氣終於癸亥也,相合爲癸...
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以神馭氣
靈劍子引導子午記尹真人曰∶若神能馭氣,即鼻不失於息。真人以神爲車,以氣爲馬,終日行而不失,上至泥丸,下至命門.二境相通,可救老殘。若呼不得神宰,一息不全;若吸不得神宰,一息不全。若能息息之中,神氣相合...
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推婦人行年法第六
...看產)。十七歲行年在丙辰。艮(五、十一月)。震坎(子午日。在正東偏南巳。在正西偏南庚。黃色衣東北首。東北方黃衣師看產)。十八歲行年在乙卯。幹(六、十二月)。坎震(巳亥日。在正南偏東丙。在正南偏西丁。白...
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離卦用九·坎卦用六
靈劍子引導子午記太白真人云∶五行顛倒術,龍從火裏出。五行不順行,虎向水中生。又曰∶欲知顛倒術,相剋乃相生。又曰∶欲知顛倒由離坎,須識浮沉定主賓。《草堂歌》曰∶若欲學長生,先須五行。五行不顛倒,還丹不解...
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閉神廬以定火候
靈劍子引導子午記草衣子歌曰∶採煉鉛汞在午前,一陰生即破其幹。所以修生之士,陽時則服氣,午後只閉息而已。所以煉陰也。《赤城記》所謂煉氣者,閉息也。閉息千日,則五臟不交、六腑不傳、百脈不行、百關自湊、神氣...
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流注序
...時。故氣運一週,一會於壬癸,交接揮持,莫爲其紀,故子午流注真訣,甲始於戌而壬亥爲終,壬子、癸丑爲終始之地。一順一逆,一縱一橫,一起一止,一變一互,一合一化,一君一臣,一佐一使,一生一克,一母一子,一夫...
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年月日時加臨同天符運氣斷病法
...。(丁壬化木。巳亥厥陰風木。)戊子火。(戊癸化火。子午少陰君火。)己丑土。(甲己化土。醜未太陰溼土。)乙卯金。(乙庚化金。卯酉陽明燥金。)丙辰水。(丙辛化水。辰戌太陽寒水。)丁巳木。(丁壬化水。巳亥厥...
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俯按山源
靈劍子引導子午記紫微夫人云∶俯按山源,是鼻下人中之本,側在鼻下小谷中也。楚莊公時,市長宋來子常灑掃一市,常歌曰∶天庭發雙華,山源障陰邪,清晨按天馬,來詣太清家。真人無那隱,又以滅百邪。常歌此,乞食一市...