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修其城廓
修其城廓 導引動作名。方法爲用手摩揉耳輪。《雜病源流犀燭·耳病源流》引《養性書》:“以手摩耳輪,不拘遍數,所謂修其城廓,以補腎氣,以防聾聵也。”作者:
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營治城廓
靈劍子引導子午記《消魔經》雲∶耳欲得數按抑,左右令無數,使人聰徹。所謂營治城廓,名書皇籍。
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論儒家思想與現代醫院管理的哲學探討
...,要先治其國,欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……多麼深刻的哲理;多麼明晰的思想;多麼淳樸的境界;多麼偉大的胸懷。如能做到上述的全部理念,必會成爲一個完人,建立一個家庭...
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儒家文化影響下的中醫學
...者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,後世稱之爲...
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苓桂術甘湯
...。如離照當空則陰霾全消。而天日復明也。白朮補中土以修其堤岸。使水無氾濫之虞。更以甘草助脾氣轉輸以交上下。庶治節行。心陽振。土氣旺。轉輸速。而水有下行之勢。無上凌之患矣。
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八廓
...將外眼劃分爲八個部位(或方位),名爲八廓。廓,喻爲城廓衛御之意。一般用自然界八種物質現象或代表它們的八卦來命名。即天(乾)、水(坎)、山(艮)、雷(震)、風(巽)、火(離)、地(坤)、澤(兌)。亦有用...
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序
...圖備症,述原處方,昭晰無疑,雖使不習衙推者,操藥以修其效可足而待。其便益有三焉∶資舟資車,卒然遘疾,檢書按症,能辨其輕重危險,不適適規規,驚懼憂疑,便益一;操不律,書赫蹄,呼童市之肆,咄嗟立具,無大藥...
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赤石脂禹餘糧湯
...。石脂餘糧固澀之品。性皆重墜。直走下焦。攔截穀道。修其關閘。此以土勝水之法。若複利不止。則又當通支河水道。以殺其下奔之勢。而關閘始得完固。
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手指怪證門主論
...甲間,生一珊瑚,高二寸,血色氣縷成海市,人士戰馬,城廓戈矛,人與自己皆見。嗜飲燒酒,醫謂火所吐幻景,服以大黃稍減,久服遂絕,火何得成此異者。(《異識資諧》)
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知防
...足。經雲∶毋翼其勝,毋贊其復,閒其未然,謹其將然,修其已然。即此之謂也。
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八廓所屬論
...經緯於腦,貫通臟腑,以達血氣,往來滋養於目。廓者如城廓之謂,各有門路往來,即匡廓衛御之意也。故幹居西北,絡通大腸之腑,髒屬於肺,肺與大腸相爲臟腑,上連清純,下輸糟粕,爲傳送之官,故曰傳送廓;坎正北方,...
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首序
...謂曰二翁之學志在一身何不着書。廣行天下。教後世人人修其慧。命同臻壽域。以建功德之不朽。二翁答曰。子之所言者。善也。然道至公豈敢私於一己不費苦心。切究不遭。明師指點。又焉能聞斯大道乎。頃即遂出書二帙。以...
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岐伯與岐黃
...內經素問集註》卷一:“天師,尊稱岐伯也。天者,謂能修其天真。師乃先知先覺者也,言道者上帝之所貴,師所以傳道而設教,故稱伯曰天師。”據有關史志書目記載,託名岐伯的著作約有8種:1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐...
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原道論第一
...食慾常少。眼者身之鑑也。常居欲頻修。耳者體之牖也。城廓欲頻治,面者神之庭也。神不欲復。發者腦之華也。腦不欲減。體者精之元也。精不欲竭。明者身之寶也。明不欲耗。補瀉六腑。淘煉五精。可以固形。可以全生。此...
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逆症不治
...突起光亮好看,少頃又即陷沒者,此名賊標,猶賊之慾陷其城,先以奸細探之也,決死之症。一初熱腰痛,及報點而猶大痛不止,標如蠶種,面赤氣粗,煩燥昏亂者,主五六日,必口中大臭,身出紫黑斑點,或口脣青黑,舌上發...
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人情論
...庸淺之偶中,或信其利口,或貪其酬謝,或報其舊德,或修其新好,燻蕕不辨,妄肆品題,信而延之,病其進矣。並有訕詆醫藥,特薦左道舞鬼說神,破財晦氣。此皆旁人之情,不可不察也。所謂醫人之情者,據道則近仁,行來...
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御製《飲膳正要》序
...順受其正之大助也。景泰七年四月初一日臣聞古之君子善修其身者,動息節宣以養生,飲食衣服以養體,威儀行義以養德,是故周公之制禮也。天子之起居、衣服、飲食,各有其官,皆統於冢宰,蓋慎之至也。今上皇帝,天縱聖...
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移精變氣論篇第十三
...死而近生。生道以長。是謂聖王。聖王者。上古之聖。能修其養生之道。而亦歸於真人。)中古之治病。至而治之。湯液十日。以去八風五痹之病。(此言中古之人。不能移精變氣。以通神明。而治以湯藥。亦有法也。病至而治...
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雲林暇筆(凡十二條)
...惜爲主,民力以寬爲主,田上以墾爲主,蠶桑以植爲主,城廓以完爲主,以寧爲主,盜賊以息爲主,流移以還爲主,兵甲以繕爲主,士卒以練爲主,馬政以孳爲主,鹽鐵以均爲主,商賈以通爲主,交易以平爲主,器皿以備爲主,...
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陶真人衛生歌
...嶽以潤於肺左右耳根筌數遍筌耳即摩耳葉也不拘數遍所謂修其城郭以補腎氣以防聾聵也更能幹浴遍身間按陛時須紐兩間縱有風勞諸冷氣何憂腰背復拘攣大凡人坐常以兩手按左右紐肩數十噓呵呼嘻吹及行氣之人分六字果能根據用口...
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上古天真論篇第一
...世異耶。人將失之耶。(天師。尊稱岐伯也。天者。謂能修其天真。師乃先知先覺者也。言道者。上帝之所貴。師所以傳道而設教。故稱伯曰天師。度、越也。度百歲者。百二十歲也。)岐伯對曰。上古之人。其知道者。法於陰...
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金明玉:試論朝醫學對預防保健學的貢獻
...無病服藥對健康的危害性。 4重在“養其性。“修其身 朝醫學認爲太陽人和少陽人恆戒怒心、哀心,太陰人和少陰人恆戒喜心、樂心。在《東醫壽世保元》裏說少陽人的消渴病,“宜寬闊其心,不宜膠小其心。...
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梁·陶隱居序
...各有所撰用方,觀其指趣,莫非本草者。或時用別藥,亦修其性度,非相逾越。範汪方百餘卷,及葛洪《肘後》,其中有細碎單行徑用者,或田舍試驗之法,或殊域異識之術。如藕皮散血,起自庖人;牽牛逐水,近出野老。餅店...
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導引
...手按目二九過,是爲檢目神;耳數按抑則聰徹,名曰管治城廓,名書皇籍,鼻數按其左右則氣平,名曰灌溉中嶽,名書帝。目欲瞑而內視,以見其五臟則腸胃明徹。杜廣平授玄白之道於介先生,嘗旦旦坐臥,任意存於泥丸,其中...
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序錄上
...各有所撰用方,觀其指趣,莫非本草者。或時用別藥,亦修其性度,非相逾越。《範汪方》百餘卷,及葛洪《肘後》,其中有細碎單行經用者,所謂出於阿卷是。或田舍試驗之法,殊域異識之術。如藕皮散血,起自庖人。牽牛逐...
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傷寒論條辨本草鈔
...昌府有小土城。無縣治。井如故。仍官禁。以古蹟。因名其城曰阿城。膠則造時。官取水至府煮作。皮出自庫。真膠民間難得。如昔。蔡氏書傳曰。吳興沈氏言古說濟水伏流地中。今歷下凡發地皆是流水。世謂濟水經過其下。東...
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方論(二十九)
...裏也哉。今東野未至耋老。而知止足之分。返回復路。以修其初服。脫然無所繫戀。超超然有高尚肥遁之風。其賢於人遠矣,東野所受賜不貲。悉以買田。贍其鄉之醫學。家藏集驗方。鋟木以傳。夫財者人之所祕。而不私諸己。...