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五臟傳變皆痰
卷四痰涎李曰。五臟傳變。皆痰爲患。蓋痰乃風苗。火靜則伏於脾。風動則壅於肺。痰火交作。則爲急驚。或成嗽痹。痰火結滯。則爲癇釣。或爲咳嗽。痰火來去。則爲瀉青。皆由脾溼而成。所以驚風忌純用風藥。當以養血藥爲...
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小兒病源總論
...解顱開,面色白。腎虛者下竄,或脛寒足熱,不喜覆衣。五臟傳變皆痰爲患,蓋痰乃風苗,火靜則伏於脾,火動則壅於脾,痰火交作則爲驚風,結滯則爲癇、釣,來去則爲瀉青,皆由脾溼而成。(保元湯,加白芍藥以養血,爲使...
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五臟相關學說:中醫學術對五行學說的發揮和創新*
【關鍵詞】五臟五臟相關學說是探討五臟系統之間在生理上互相聯繫、在疾病過程中互相影響的相關聯繫機制,並以這種相關聯繫的觀念指導疾病辨證論治的學術理論。鄧鐵濤教授自20世紀中葉首倡“五臟相關學說以來,積五...
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煙建華:《內經》五臟概念研究
...主體。《靈樞》有〈本髒〉篇,即以臟腑爲本的意思。而五臟又是臟腑的主體,被稱爲人體生命活動的核心、中樞。因而學習與研究中醫,首先要掌握五臟概念。所謂“差之毫釐,謬之千里”,即重視基本概念。昔者馬克思研究...
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五臟別論第十一篇
卷之二此承上編五臟生成,而復論五臟之別也,肝心脾肺腎,五臟之正也。腦髓骨脈膽女子胞,五臟之別也。方術之士,五臟安和,更從事於腦髓腸胃之間,因腦髓而及於骨脈膽女子胞,六者爲髒,因腸胃而及於三焦膀胱,五者...
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五臟六腑變化流注出入旁通法
...看。從腎臟至天井。三焦出入。正胃臟腑也。皆仿此。凡五臟六腑。變化無窮。散在諸經。其事隱沒。難得具知。今纂節相付。以爲傍通。令學人少留意推尋。則造次可見矣。假令肝心脾肺腎爲髒。則膽小腸胃大腸膀胱爲腑。足...
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五臟相關學說可否替代五行學說
...身有侷限性,不能全面地反映事物間的普遍聯繫。中醫以五臟配屬五行,吸收了五行學說的精華,又根據臟腑學說的理論,在實踐中超越了五行的限制。因此,中醫的理論可名之爲“五臟相關學說”。在中醫理論現代化中,可以...
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鄭洪:五臟相關學說可否替代五行學說
...地可與五行相配。而就在具體相配方式出現了爭議。 五臟配五行,在古代的祭禮中已經出現。《呂氏春秋》記載古時祭祀,以春配脾,夏配肺,秋配肝,冬配腎,在夏秋之間則配心。這一配法與現在中醫所用的不同,它是根...
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食治五臟
卷二百五十九食治門方調五臟。理經脈。助脾氣消食。(出本草)用白魚煮炙於蔥醋中。重煮一兩沸。食之。亦可和豉作羹。頓食。惟新鮮者好。經宿者不堪補五臟益筋骨。和脾胃。多食之宜人。不毒亦不發疾。(出本草方)用...
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五臟生成篇第十
...色見於明堂。心之華在面。故其榮在色。)其主腎也。(五臟合五行。各有相生相制。制則生化。心主火而受制於腎水。是腎乃心臟生化之主。故其主腎也。)肺之合皮也。其榮毛也。其主心也。(肺主氣。氣主表。故合於皮。...
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李士懋:溫病傳變分氣與血兩個階段
關於溫病傳變,歷代溫病學家提出許多不同看法。主要有吳又可的九傳學說、葉天士衛氣營血傳變、吳鞠通三焦傳變、柳寶詒六經傳變、薛生白的正局與變局傳變、楊慄山的氣血傳變等。雖見仁見智,但各執一說,使後人莫衷一...
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試論脾臟病機五行傳變的規律與模式
...脾臟;病機;傳變;規律;模式 祖國醫學認爲人體的五臟分屬五行,其中脾主運化而歸屬於土。脾土與心、肺、肝、腎四髒分別存在着生我、我生、克我、我克的生理聯繫。一旦脾胃病變則可影響他髒,或他髒病變亦可殃及...
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試論脾臟病機五行傳變的規律與模式
...脾臟;病機;傳變;規律;模式 祖國醫學認爲人體的五臟分屬五行,其中脾主運化而歸屬於土。脾土與心、肺、肝、腎四髒分別存在着生我、我生、克我、我克的生理聯繫。一旦脾胃病變則可影響他髒,或他髒病變亦可殃及...
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任秀玲:五行範疇對中醫學的影響
...爲髒的觀點在《黃帝內經》成書時期是存在的,《素問·五臟別論》說:“餘聞方士,或以腦髓爲髒,或以腸胃爲髒,或以爲府,敢問更相反,皆自謂是,不知其道,願聞其說。”因此,中國醫學把髒歸結爲五個,是與五行學說...
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論《內經》五臟主五竅
《內經》中有多個篇章涉及到五臟與面部官竅的關係,如《素問·陰陽應象大論》、《素問·五常政大論》、《素問·金匱真言論》、《靈樞·脈度》、《靈樞·五閱五使》、《靈樞·師傳》等,主要認爲...
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五臟別論篇
卷一《內經》纂要《五臟別論篇》曰∶腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,此六者地氣之所生也,皆藏於陰而象於地,故藏而不瀉,名曰奇恆之腑。(腦、髓、骨、脈雖名爲腑,不正與神髒爲表裏。膽與肝合,而不同六腑之傳瀉。胞...
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宣明五氣篇第二十三篇
卷之三上編論五臟之氣,上法天時;此岐伯承上編之義,宣明五氣。蓋天地之數,不外於五,人身形藏,總屬於氣。故舉五味所入,五氣所病,五精所並,五臟所惡,五臟化液,五味所禁,五病所發,五邪所亂,五邪所見,五臟...
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諸原所生
卷第二十一·九針之一五臟有六腑六腑有十二原。(八十一難五臟皆以第三輸爲原各二以爲十原也又取手少陰經第三輸二爲十二原六腑皆收井滎輸經四穴之後別立一原六腑各二爲十二原然則五臟六腑合有二十四原原者臍下腎間動...
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五臟生成篇第十篇
卷之二岐伯錄上編藏象之義,復論五臟之生成也。天主生,地主成,五臟之色徵於外,天氣之所主也。五臟之脈行於內,地氣之所主也,色者氣所附,脈者味所歸,合色脈氣味而五臟之生成備矣。心之合脈也,其榮色也,其主腎...
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五色分應五臟
捲上既知五官分五臟。當知五色分五臟。蓋人者。天地之心也。五行之端也。食味別聲。被色而生者也。故經雲。以五色命髒。青爲肝。赤爲心。黃爲脾。白爲肺。黑爲腎。肝合筋。心合脈。脾合肉。肺合皮。腎合骨。故青病在...
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五臟脈象
...,鼓陽勝急曰弦,鼓陽絕而至曰石,陰陽相過曰溜。此表五臟脈象之神理也。五臟具五行之性,而五行由陰陽氣化,流行生旺,而成形象,故五臟之氣現於脈者如此。鼓一陽者,脈形之鼓動,如《陰陽離合論》所云∶搏而勿浮,...
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五官分應五臟
捲上既知面貌分五臟。當知五官分五臟。何則。天有六氣。降生五味。發爲五色。徵爲五聲。淫生六疾。故周禮疾醫。以五味五穀五藥養其病。以五氣五聲五色其死生。兩之以九竅之變。參之以九髒之動。是以內經望法。以五色...
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《內經》論咳證
...亦可出現咳嗽症狀,《素問·咳論》明確指出:“五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。 咳證的病因 《內經》首先強調外內合邪客於肺,即外受寒邪,內傷寒飲食。如《素問·咳論》雲:“皮毛者,肺之合也,皮...
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《內經》五臟陰陽區分的內涵及臨牀意義淺析
...8,安徽合肥//男,1964年生)在髒象學說中,總體上說,五臟屬陰,六腑屬陽。然而。就五臟而言。同樣可區分爲陰髒陽髒。這種區分形式不僅在理論上表明臟腑特性之不同,而且對臨牀五臟病的治療也具有指導意義,本文對此...
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十五、十二原
八卷經絡類(靈樞九針十二原篇)五臟有六腑,六腑有十二原,十二原出於四關。四關主治五臟,五臟有疾,當取之十二原。(臟腑之氣,表裏相通,故五臟之表有六腑,六腑之外有十二原,十二原出於四關。四關者,即兩肘兩...
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五臟傳變病脈
...鬱發,食氣入胃,淫精於脈,自胃口出,故候於氣口。以五臟皆稟氣於胃,胃者,五臟之本,髒氣不能自致於手太陰,必因胃氣而至。邪氣勝,胃氣衰,故病甚;胃氣絕,真髒獨見,則死。假如春肝脈,弦多胃少,曰肝病,但弦...
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咳論第三十八篇
卷之四咳,肺病也。形寒飲冷,則爲肺咳,而五臟六腑,皆能爲咳。五臟則關於肺,六腑則聚於胃,而治各有法。黃帝問曰∶肺之令人咳,何也?凡咳皆出於肺,故爲此問。岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。肺朝百脈,...
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五臟傳變病脈
...也。其病有五。五五二十五變。又當詳而論之。故經曰∶五臟受氣於其所生。傳之於其所勝。氣舍於如肝受氣於心。傳於脾。氣舍於腎。至肺而死。心受氣於脾。傳於脾受氣於肺。傳於腎。氣舍於心。至肝而死。肺受氣於腎。傳...
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中醫“臟腑”護理之淺探
...詞】中醫護理;臟腑 中醫認爲人體的功能器官主要由五臟六腑組成,五臟包括心、肝、脾、肺、腎,六腑是膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。五臟六腑如果陰陽平衡,陰平陽祕,則身體健康,一旦五臟六腑的陰陽平衡被打...
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五臟別論篇
...,此五者,天氣之所生也。其氣象天,故瀉而不藏,此受五臟濁氣,名曰傳化之腑,此不能久留,輸瀉者也。魄門亦爲五臟使,水谷不得久藏。(魄門者,即肛門也。以肺主魄,通於大腸故名之。)謂五臟者,藏精氣而不瀉也,...