-
病
...,米飲調下五分,日四、五次。急令斷乳,隨制交泰丹,神機丹相間服之,以轉生機。交泰丹干地黃(二兩)山茱萸(去核,油炒)淮山藥(各一兩)牡丹皮(酒洗)遠志肉(甘草湯泡)澤瀉(酒浸一宿,曬乾)石菖蒲(桑枝拌...
-
豬膚湯
...轉內外。無有止息。逆則病也。夫少陰上火下水火不交則神機樞轉不出。故胸滿。神機內鬱。故心煩。豬爲水畜。膚取其遍達周身。從內而外。亦從外而內之義也。蜜乃稼穡之味。粉爲五穀之精。熬香者。取香氣助中土以交合水...
-
奇恆病論
...曲也。回則不轉。乃失其機。於是臟腑曲逆。剋制凌犯。神機之運用失矣。失則不循恆道。有非恆道所可得而揆度也。於是岐伯又設奇恆一門。以度奇病。其文本六十首。書闕簡脫。今可論者十之二耳。如五臟別論。奇病論。大...
-
九、上下升降氣有國中神機氣立生死爲用
...帝疑天地之道,豈真有不生化者乎?)岐伯曰∶出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。(此言天地非不生化,但物之動靜,各有所由耳。凡物之動者,血氣之屬也,皆生氣根於身之中,以神爲生死之主,故曰神機。然神之存亡...
-
病機
...血之比,故曰天癸。氣乃臟腑之大經,爲動靜之主,故曰神機。脈爲天真委和之一氣,經謂其名有三∶命之本,氣之神,形之道。其機運用升降,皆隨氣而動,因血而榮。精氣資始,相生不失,以養一身,司命形質之體用也。至...
-
附論
卷之二脈法部經曰。出入廢則神機化息。又曰陰陽不測之謂神。是神者不測之道。而爲陰陽氣血出入之主。所謂神也。神不可見。從其機見之。如水之行。如環之轉。而莫之所遏。夫唯順而已矣。唯順乃轉。唯轉乃順。其出入往...
-
臍風
...。草木方萌。稍有觸犯。即便折傷。經曰根於中者。命曰神機。神去則機息。故噤風者。乳食不得入。則機廢於上矣。鎖肚者。便溺不得通。則機廢於下矣。所謂出入廢則神機化滅者。是也。神出機息。雖有神丹。不可爲也。豈...
-
玉版論要論第十五篇
...言道之至數,其至數之要,迫近而在於色脈,以微而在於神機,色脈神機,可以着之玉版。合玉衡旋轉之機,故命曰合玉機。着之玉版,則爲玉版論要。合玉機,則爲玉機真髒。帝聞岐伯之言,其後復有玉機真髒之論。此言色脈...
-
論精氣奪則虛(奪謂精氣減少如奪去也出內經通評虛實論)
...之真非榮血之比故曰天癸氣乃腑臟之大經爲動靜之主故曰神機脈爲天真委和之一氣經謂其名有三曰命之本氣之神形之道其機運升降皆隨氣而動因血而榮精氣資始相生不失以養一身爲人之司命形質之體用也至若精不足則氣失資化氣...
-
小便不通門第三十八
卷四敘曰∶溲溺不通,匪細故也。期朝不通,便令人嘔,名曰關格,又日不通而死矣。一見嘔證,便不可救。經曰∶出入廢,則神機化滅,升降息,則氣立孤危。此之謂也。故考五方以通溲溺。
-
香砂六君子湯
...,或生痰留飲,因而肌肉消瘦,喘咳嘔噦,諸症蜂起,而神機化絕矣。四君子氣分之總然利腎者
-
半身不遂方
...生祕傳雜症方論此症宜於心、胃而調理之。蓋心爲天真,神機開發之本。胃是谷府,充大真氣之標。二〔標無不方宜用黃爲君,〔人〕參、〔當〕歸、白芍爲臣,防風、桂枝、鉤藤、竹瀝、薑汁、韭汁不然而雜投乎烏〔頭〕、附...
-
殺車槌法卷之三
吾專傷寒,深明奧旨,脈正則道合,神機用藥,則隨手取應。的本、續論,全備發明,殺車槌法,世之罕有,永爲養生之寶矣。今將祕驗三十七方、就注三十七槌法、二十條煎法、二十條劫病並制解法,名殺車槌也。實爲我肺腑...
-
神之變化
...注】魂,陽之靈,隨神往來。魄,陰之靈,並精出入。蓋神機不離乎精氣,亦不雜乎精氣,故曰∶妙合而有也。故指神而言,則神超乎精氣之外,指精氣而言,則神寓乎精氣之中。意者,心神之機,動而未形之謂也。志者,意所...
-
半身不遂
厥症門此症宜於心、胃而調理之。蓋心爲天真。神機開發之本;胃是後腑,充大真氣之標。標本相得,則心膈開之,膻中、氣海,所留宗氣盈溢,分佈五臟、三焦,上下中外,無不周遍。若標本相失,則不能致其氣於氣海,而宗...
-
男女迎隨補瀉二百二十四法
卷二·瓊瑤神書地部迎隨補瀉要須知,逆手爲順逆手推,欲要補時隨手轉,若將瀉後用逆隨,下針須知深與淺,王纂針妖憑此法,秋夫療鬼用神機。
-
杞實粥解釋
...上升於目。食杞實粥以養胃氣,胃乃五臟六腑之源,開發神機之本;欲養精血,先調胃氣,胃氣一壯,自然生氣生血;氣血既足,則氣血之精粹者,自然上升於目,而光明生焉。
-
心悸怔忡
某心體不足,心用有餘,肝爲心母,操用神機,肝木與心火相爲煽動,肝陽浮越不潛,徹夜不寐,心悸忡怔,有不能支持之候,脈弦滑數,左寸關長直,治宜清心和胃,佐以平肝。紫丹蔘(豬心血拌炒)廣陳皮朱茯神川鬱金捲心...
-
治病法論
...平一日,則人少受一日之害);治內傷如相(坐鎮從容,神機默運,無功可言,無德可見,而人登壽域)。治上焦如羽(非輕不舉);治中焦如衡(非平不安);治下焦如權(非重不沉)。
-
絕利一源
...倍;匪運而有,用師之倍。蓋絕一源於是也。調和全自理神機調和,調源也,全在神機運合者也。若教依舊還貪着若念未盡,不能制止,蕩逸去來,即非道也。倏忽交爭見是非若神氣亂行,妄生動作,則暴亂生乎是非,致錯誤之...
-
又察脈六法
卷之二四診正法上下來去至止六字。爲脈之。神機也。不明六字則虛實陰陽不別也。上者爲陽。來者爲陽。至者爲陽。下者爲陰。去者爲陰。止者爲陰。上者自尺部上於寸口陽。生於陰也。下者自寸口下於尺部。陰生於陽也。來...
-
驗頸項
...下不得升,內者不出,外者不入。《經》曰∶出入廢,則神機化滅,升降息,則氣立孤危。並病深而項軟者,骨敗也,並死不治。
-
勞嗽見紅
酈翁摻用神機,肝膽氣火偏旺,上刑肺金,肺失肅化之權,咳嗽震動,肺絡交節見紅,木叩金鳴,陽絡傷則血外溢是也,脈小弦數,右寸關弦滑數兼見。治宜清金平木,兼以理絡。南沙蔘真川貝丹皮枇杷葉麋銜草炒蘇子旋復花懷...
-
提
...下氣虛脫而患泄泄者,皆宜峻補兼提。經雲∶出入廢,則神機化滅,升降息,則氣立孤危。蓋天地人一也,而生生化化,莫不由此一氣之升降。所以提則春氣生髮而元氣營運也
-
神之變化
...因生.【注】魂,陽之靈,隨神往來,魄,陰之靈,並精出入.蓋神機不離乎精氣,亦不雜乎精氣,故曰:妙合而有也.故指神而言,則神超乎精氣之外.指精氣而言,則神寓乎精氣之中.意者,心神之機,動而未形之謂也.志者,意所專注也.思者,志之變...
-
傷暑條辨第十五
...黑,熱勢尤甚,宜加生地、知母柔陰和陽。法雖如斯,而神機變化,則存乎其人焉。
-
夢遺
左(二月)操用神機,肝木與心火相爲煽動,肝膽內寄相火,心火妄動,則相火隨之,精滑不固,五內煩熱,體疲酸,皆屬陰分不足之恙,脈弦小數,治宜滋清一法,擬方請政。臺參須細生地丹皮蓮子心大麥冬東白芍朱茯苓車前...
-
曹鏜胸膈不暢
...以相濟,是有陽無陰,有升無降,《內經》曰∶出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。是以斷曹子二月當嘔吐而死也。
-
十五、歲有胎孕不育根有神機氣立
...有互宜之用。)帝曰∶何謂也?岐伯曰∶根於中者,命曰神機,神去則機息;根於外者,命曰氣立,氣止則化絕。(物之根於中者,以神爲之主,而其知覺運動,即神機之所發也,故神去則機亦隨而息矣。物之根於外者,必假外...
-
用藥如用兵
卷之三翼醫通考(上)革車千乘,帶甲十萬,籌策神機,鬼神猜泣,奇正萬全,歷古如是,況良醫之用藥。獨不若臨陣之將兵乎?奈何世人以鹵莽之浮學,應倉卒無窮之疾變,其不眩駭顛仆者寡矣。苟無妙算深謀,成法以統治之...