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狗寶
本草易讀卷八犬三百九十三治噎食、癰疽諸瘡。再長靈根散胎狗(一個,煨燥不使黑)乳石(三錢五分)琥珀(七分)辰砂(六分)人蔘(一錢)真珠(七分)牛黃(四分)水粉(五分)雄黃(六分)上用威靈仙、首烏、大力子...
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絡石
...老延年。一名石鯪。生川穀。青蔓連延。龍鱗結絡。灌植靈根。疏通幽龠。身鏡華精。神庭灼爍。得此石交。煙霞向託。蘇恭曰。此物冬夏常青。其莖蔓延繞樹石側。名醫曰。一名石龍藤。吳普曰。一名鱗石。郭璞賦。龍鱗結絡...
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鍛石
...。死肌墮眉。殺痔蟲。去黑子息肉。一名堊灰。生山谷。靈根椎鑿。鍛竈薪炊。水蒸濡化。風散靈吹。禁嚴度釀。塗解填肌。潛藏龍骨。歷久探奇。劉孝孫詩。高嶂接雲根。論衡。以椎系鑿。陶弘景曰。近山生青白石。作竈燒之...
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伏兔癰
伏兔癰漫腫內硬,已延兩月,發熱口乾,脈虛數,宜養溫通經絡。中生地淮牛膝肉桂當歸陳皮炙甲片黃柏制半夏赤芍甘草桑枝伏兔癰潰久,溼熱上升,腮齦口舌糜腐,先爲清解。元參川毛連桔梗連翹花粉粉丹皮甘草黃芩靈根
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口津唾
...障、咽入丹田、則固精而制火、修養家咽津、謂之清水灌靈根、人能終日不唾、收視返聽、則精氣常凝、容顏不槁、若久唾則損精神、成肺病、皮膚枯涸、故曰遠唾不如近唾、近唾不如無唾也。咽津不得法、最易成痰、亦宜知也...
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偷龍咽津
...。《內景經》亦云∶舌下玄膺生死岸。又曰∶玉池清水灌靈根,審能修之命長存。《赤城長生記》∶人身上之津液,非漱咽則無以灌溉於五髒,發其光澤也。
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俯按山源
...薄神池,則邪根散分;手臨魂臺,則玉真守關。於是感激靈根,天獸來衛,千精震伏,莫幹我氣,此自然之理使然也。鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府。守真者所以遏萬邪,在我運攝之耳。
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人牙
...障,咽入丹田,則固精而制火,修養家咽津,謂之清水灌靈根,人能終日不唾,收視返聽,則精氣常凝,容顏不槁。若頻唾則損精神,成肺病,仙家以於口水成活字咽津,誠下死之方歟。主治(痘疹合參)人牙,用以伐腎經之邪...
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下血
...。又復生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣!故其所主者。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同雲。弘景曰。宋時太官作血。音勘。庖人削藕皮誤落血中。其血渙散不凝。故醫家用以破血。多效。者血羹也。)...
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長生在惜精論
...仙家只留得精住,則根本壯盛,生氣日茂。若欲心不息,靈根不固,此精日耗,元氣日少,漸漸竭盡而死矣。乃世人於交感時,手按尾閭,閉其淫佚之精,謂之留精不泄。不知留精者,當留於未成形質之先,若俟其成質而後止之...
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咳嗽續論
...蒸日久,頑痰膠結經隧,所以火不內息,則津液不能下灌靈根,而菁華盡化爲敗濁耳。且人全賴水谷之氣生此津液,津液結則病,津液枯則死矣。《傷寒論》小柴胡湯謂∶“咳者去人蔘,生薑加乾薑,五味子。”此爲傷寒言,而...
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口津唾
...以灌溉臟腑,潤澤肢體。故修養家咽津納氣,謂之清水灌靈根。人能終日不唾,則精氣常留,顏色不槁;若久唾,則損精氣,成肺病,皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人有病,則心腎不交,腎水不上,故津液幹而...
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丹田解
...,餘亦將有得,不堪持贈君爾。”時劉子猶未悟也。謝子靈根夙植,仙骨珊珊,雅有逸鶴閒鷗之致,聞道獨早,三人蔘究原理,得益於謝者居多,厥後劉亦勇於上進。一痕曉月東方露(坎戊,月精。曉月露者,藥苗生也),窮取...
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養性論
...藥攻逐三尸積蔭之故。積蔭蠲除。真陽日長。色力日增。靈根日固。觸境遇緣。無非至道。道在日用常行。又何必離隔陰陽。煉形食氣。方爲至道哉。
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神仙服氣中
...庭經雲,百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,玉池清水灌靈根,子能修之補命門,從鼻口出入,即爲順氣,根據此不輟,下卻三尸,舍榮去愛,日漸成功。始近道矣。真人本性幽閒,發言合道,心行無瑕,漱咽靈津,服之百味自...
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舌瘡門主論
...灌溉臟腑,潤澤肢體,是以修養家咽津納氣,謂之清水灌靈根。人能終日不唾,則精氣常留,顏色不槁;若久唾則損精氣成肺病,皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人若有病則心腎不交,腎水不上,故津液幹而真氣...
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孫真人衛生歌
...其甚者自安適。食後徐行百步多,平摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水,丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情性,劇飲過多防百病。肺爲華蓋倘受傷,咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽來點茶,分明引賊入人家。下焦虛冷令人瘦,傷腎傷脾防...
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孫真人衛生歌
...養生去其甚者將安適食後徐行百步多手搓臍腹食消磨夜半靈根灌清水丹田濁氣切須呵飲酒可以陶情性大飲過多防有病肺爲華蓋倘受傷咳嗽勞神能損命慎勿將鹽去點茶分明引賊入腎家下焦虛冷令人瘦傷腎傷脾防病加坐臥防風來腦後...
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前修格言
...自還、下曰∶真氣在心,餘氣自歸元府。呂祖師曰∶精養靈根氣養神,此真真外更無真,神仙不肯分明說,迷了千千萬萬人。又曰∶二八佳人體似酥,腰間佩劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裏教君骨髓枯。彭祖曰∶可惜可惜真可...
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題詞
...。艾溪老宿牽離緒,秀水耆英慨舊遊。惆悵生平師友誼,靈根天爵要交修。世態模棱靜裏參,有時捫蝨縱清談。《靈蘭》獨悟能砭俗,甘蔗旁生祝夢男。把卷閒宜窗臥北,着書名若鬥垂南。會當一遂緇衣好,一棹雙橋益訪三。幾...
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手少陰心經穴歌
...火于丹田,使神氣相抱。故太玄養初曰∶藏心於淵,美厥靈根。神不外也。心牽於事,則火動於中矣。心火夏令正旺,脈本洪大,若緩是傷暑,至晚少餐飲食,睡勿揮扇,風邪易入。昔鄺子元有心疾,或曰∶有僧不用符藥,能治...
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五臟別論篇第十一
...池。有廉泉玉英二竅。通於膽液。黃庭經曰。玉池清水灌靈根。審能修之可常存。女子、玄母也。胞者。養胎息。結靈胎者也。胎息經曰。胎從伏氣中結。氣從有胎中息。結精育胞化生身。留胎止精可長生。故曰腦、髓、骨、脈...
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附呼吸靜功要訣
...寡,只要每日無間,久行精神強旺,百病不生,蓋真水灌靈根之法也。凡心靜則神悅,神悅則福生,人能化毒性以救死,養喜神以延生,必去身災,兼除人患。發宜常梳,面宜常擦,胸宜常護,目宜常運,耳宜常凝,口宜常閉,...
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神仙導引上
...薄神池,則邪根分散,手臨魂臺,則玉真守闕,於是感激靈根。天獸來衛,千精震伏,莫幹我氣,此自然之理也,鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府,守真者所以遏萬邪,在我運攝雲耳。營治城郭消魂經雲∶耳欲得數按抑,...
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起居類第七
...,使神氣相抱,故《太玄·養初一》曰∶藏心於淵,美厥靈根。測曰∶藏心於淵,神不外也。心牽於事,火動於中。有動於中,必搖其精。心調則息自調,靜久則息自定。息機以死心,死心以養氣。精、氣、神爲內三寶,耳、目...
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三、古有真人至人聖人賢人
...一之液,流降於下。此言坎離之交構也。呂純陽曰∶精養靈根氣養神,此真之外更無真。此言修真之道,在於精氣神也。胎息經曰∶胎從伏氣中結,氣從有胎中息,氣入身來爲之生,神去離形爲之死,知神氣可以長生,固守虛無...
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蓮藕
...。又復生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣。故其所主。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同。時氣煩渴。藕汁一盞。生蜜一合。和勻細服。霍亂煩渴。藕汁一鍾。薑汁半鍾。和勻飲。上焦痰熱。藕汁梨汁各半...
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神仙服氣上
...四十九咽。人定,四四一十六咽。黃庭經曰∶玉池清水灌靈根,子能修之命常存,飲食自然補命門,自然者,華池也,呼吸如法咽之,即不飢,常以夜半食生氣九九八十一咽,以次下週十二時,爲五百四十二咽,不飢初絕谷三日...
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消渴大小總論合參
...灌溉臟腑,潤澤肢體,是以修養家咽津納氣,謂之清水灌靈根,人能終日不唾。則精氣常留,顏色不槁。若久唾則損精氣成肺病,皮膚枯涸,故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人若有病,則心腎不交,腎水不上,故津液幹而真...
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教誡篇第一
...神犯性,此則嗇神之一術也。《黃庭經》曰∶玉池清水灌靈根,審能修之可長存。名曰飲食自然。自然者,則是華池;華池者,口中唾也。呼吸如法咽之,則不飢也。《老君尹氏內解》曰∶唾者湊爲醴泉,聚爲玉漿,流爲華池,...