-
男女紳言十六
...只要留得精住,則根本壯盛,生氣②日茂。若欲心不息,靈根③不固,則精薄而元氣之生日少,漸漸竭盡,以至於亡。禪客④曰:“若不斷淫慾而學禪觀⑤,猶蒸砂爲飯,雖百千劫⑥,只名熟砂,不得爲飯,然此事須在清心...
-
狗寶
本草易讀卷八犬三百九十三治噎食、癰疽諸瘡。再長靈根散胎狗(一個,煨燥不使黑)乳石(三錢五分)琥珀(七分)辰砂(六分)人蔘(一錢)真珠(七分)牛黃(四分)水粉(五分)雄黃(六分)上用威靈仙、首烏、大力子...
-
絡石
...老延年。一名石鯪。生川穀。青蔓連延。龍鱗結絡。灌植靈根。疏通幽龠。身鏡華精。神庭灼爍。得此石交。煙霞向託。蘇恭曰。此物冬夏常青。其莖蔓延繞樹石側。名醫曰。一名石龍藤。吳普曰。一名鱗石。郭璞賦。龍鱗結絡...
-
下疳
...兩月後結痂能行,惟陰莖僅留根耳。餘偶閱祕本,有再長靈根一方,內用胎狗一個,適餘家狗生三子,取其一,泥裹偎燥,合藥付之。逾二年,忽生一子,舉族大譁,謂人道已無,焉能生子?蓋維德頗有家資,應繼者懷覬覦之心...
-
口津唾
...以灌溉臟腑,潤澤肢體。故修養家咽津納氣,謂之清水灌靈根。人能終日不唾,則精氣常留,顏色不槁;若久唾,則損精氣,成肺病,皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人有病,則心腎不交,腎水不上,故津液幹而...
-
口津唾
...障、咽入丹田、則固精而制火、修養家咽津、謂之清水灌靈根、人能終日不唾、收視返聽、則精氣常凝、容顏不槁、若久唾則損精神、成肺病、皮膚枯涸、故曰遠唾不如近唾、近唾不如無唾也。咽津不得法、最易成痰、亦宜知也...
-
下血
...。又復生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣!故其所主者。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同雲。弘景曰。宋時太官作血。音勘。庖人削藕皮誤落血中。其血渙散不凝。故醫家用以破血。多效。者血羹也。)...
-
鍛石
...。死肌墮眉。殺痔蟲。去黑子息肉。一名堊灰。生山谷。靈根椎鑿。鍛竈薪炊。水蒸濡化。風散靈吹。禁嚴度釀。塗解填肌。潛藏龍骨。歷久探奇。劉孝孫詩。高嶂接雲根。論衡。以椎系鑿。陶弘景曰。近山生青白石。作竈燒之...
-
舌
舌 解剖學同名器官。又名靈根、心竅。位於口腔。舌之尖部稱爲舌尖,中部稱舌中,根部稱舌本,兩側稱舌旁。舌內應於心,故《景嶽全書》卷二十八認爲:“舌爲心之苗,心病則舌不能轉。”舌又司味覺,故《靈樞·脈度...
-
伏兔癰
伏兔癰漫腫內硬,已延兩月,發熱口乾,脈虛數,宜養溫通經絡。中生地淮牛膝肉桂當歸陳皮炙甲片黃柏制半夏赤芍甘草桑枝伏兔癰潰久,溼熱上升,腮齦口舌糜腐,先爲清解。元參川毛連桔梗連翹花粉粉丹皮甘草黃芩靈根
-
長生在惜精論
...仙家只留得精住,則根本壯盛,生氣日茂。若欲心不息,靈根不固,此精日耗,元氣日少,漸漸竭盡而死矣。乃世人於交感時,手按尾閭,閉其淫佚之精,謂之留精不泄。不知留精者,當留於未成形質之先,若俟其成質而後止之...
-
俯按山源
...薄神池,則邪根散分;手臨魂臺,則玉真守關。於是感激靈根,天獸來衛,千精震伏,莫幹我氣,此自然之理使然也。鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府。守真者所以遏萬邪,在我運攝之耳。
-
偷龍咽津
...。《內景經》亦云∶舌下玄膺生死岸。又曰∶玉池清水灌靈根,審能修之命長存。《赤城長生記》∶人身上之津液,非漱咽則無以灌溉於五髒,發其光澤也。
-
咳嗽續論
...蒸日久,頑痰膠結經隧,所以火不內息,則津液不能下灌靈根,而菁華盡化爲敗濁耳。且人全賴水谷之氣生此津液,津液結則病,津液枯則死矣。《傷寒論》小柴胡湯謂∶“咳者去人蔘,生薑加乾薑,五味子。”此爲傷寒言,而...
-
人牙
...障,咽入丹田,則固精而制火,修養家咽津,謂之清水灌靈根,人能終日不唾,收視返聽,則精氣常凝,容顏不槁。若頻唾則損精神,成肺病,仙家以於口水成活字咽津,誠下死之方歟。主治(痘疹合參)人牙,用以伐腎經之邪...
-
丹田解
...,餘亦將有得,不堪持贈君爾。”時劉子猶未悟也。謝子靈根夙植,仙骨珊珊,雅有逸鶴閒鷗之致,聞道獨早,三人蔘究原理,得益於謝者居多,厥後劉亦勇於上進。一痕曉月東方露(坎戊,月精。曉月露者,藥苗生也),窮取...
-
早點——茯苓糕(餅)
...人們喜食茯苓的奧祕。 湯泛冰瓷一坐春,長松稱下得靈根, 吉祥老子親拈出,個個教成百歲人。 燈焰焰,酒醺醺,壑源曾未破醒魂, 與君更把長生碗,略爲清歌駐白雲。作者:佚名
-
養性論
...藥攻逐三尸積蔭之故。積蔭蠲除。真陽日長。色力日增。靈根日固。觸境遇緣。無非至道。道在日用常行。又何必離隔陰陽。煉形食氣。方爲至道哉。
-
神仙服氣中
...庭經雲,百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,玉池清水灌靈根,子能修之補命門,從鼻口出入,即爲順氣,根據此不輟,下卻三尸,舍榮去愛,日漸成功。始近道矣。真人本性幽閒,發言合道,心行無瑕,漱咽靈津,服之百味自...
-
舌瘡門主論
...灌溉臟腑,潤澤肢體,是以修養家咽津納氣,謂之清水灌靈根。人能終日不唾,則精氣常留,顏色不槁;若久唾則損精氣成肺病,皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾,近唾不如不唾。人若有病則心腎不交,腎水不上,故津液幹而真氣...
-
孫真人衛生歌
...其甚者自安適。食後徐行百步多,平摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水,丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情性,劇飲過多防百病。肺爲華蓋倘受傷,咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽來點茶,分明引賊入人家。下焦虛冷令人瘦,傷腎傷脾防...
-
孫真人衛生歌
...養生去其甚者將安適食後徐行百步多手搓臍腹食消磨夜半靈根灌清水丹田濁氣切須呵飲酒可以陶情性大飲過多防有病肺爲華蓋倘受傷咳嗽勞神能損命慎勿將鹽去點茶分明引賊入腎家下焦虛冷令人瘦傷腎傷脾防病加坐臥防風來腦後...
-
前修格言
...自還、下曰∶真氣在心,餘氣自歸元府。呂祖師曰∶精養靈根氣養神,此真真外更無真,神仙不肯分明說,迷了千千萬萬人。又曰∶二八佳人體似酥,腰間佩劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裏教君骨髓枯。彭祖曰∶可惜可惜真可...
-
怎樣運用道家的睡方與睡功幫助入眠?
...然消失,五行自然攢簇,火候自然升降,釀就真液,澆養靈根,故曰:‘玄牝通一口,睡之飲春酒,朝暮勤行持,真陽永不走。’凡睡功畢,起時揩摩心地,次揩兩眼,則身心舒暢。”《性命圭旨·亨集》載有道教所傳“五龍盤...
-
養性延命錄——中華醫籍經典註釋
...四以解極。”《教誡篇》引《黃庭經》說:“玉池清水灌靈根,審能修之可長存,名曰飲食自然。自然者則是華池,華池者口中唾也……漱而咽之,溉髒潤身,流利百脈,化養萬神,支(肢)節毛髮宗之而生也。”現代研究表明...
-
題詞
...。艾溪老宿牽離緒,秀水耆英慨舊遊。惆悵生平師友誼,靈根天爵要交修。世態模棱靜裏參,有時捫蝨縱清談。《靈蘭》獨悟能砭俗,甘蔗旁生祝夢男。把卷閒宜窗臥北,着書名若鬥垂南。會當一遂緇衣好,一棹雙橋益訪三。幾...
-
八寶吉祥以蓮爲首
...。而荷花的根即蓮藕,被明代中藥學家李時珍稱爲“靈根,生用清心、涼血、散瘀,熟用健脾、開胃、益血、生肌、止瀉。作者:
-
談詩說藥
...人蔘遺段成式》。段在詩中說:“九莖仙草真難得,五葉靈根許惠無?”周詩說:“人形上品傳方誌,我得真英自紫團。”寫出人蔘的形狀特徵和珍貴。蘇軾有首《送門冬飲》:“一枕清風值萬錢,無人肯買北窗眠。開心暖胃門...
-
手少陰心經穴歌
...火于丹田,使神氣相抱。故太玄養初曰∶藏心於淵,美厥靈根。神不外也。心牽於事,則火動於中矣。心火夏令正旺,脈本洪大,若緩是傷暑,至晚少餐飲食,睡勿揮扇,風邪易入。昔鄺子元有心疾,或曰∶有僧不用符藥,能治...
-
傳承千年的文並茂
...淨等四位故事主角,後十六幅則描繪故事情節,如“靈根育孕源流出、“須彌靈吉定風魔等。 中國現代意義上的第一個讀圖時代是清末民初,此時大城市迅速形成,大衆文化日漸自成一格。不少報紙開始隨報奉送一種...