《靈》、《素》爲醫家正傳，後世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師《內經》，惟採本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱烏可與仲景同列，若雲仲景不師《內經》，試觀《傷寒》、《金匱》二書，不本《靈》、《素》之旨，寧有如是精深之論乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學《素問》，而不得方學之傳，亦根據前六子方法而行。此書從古至今，未得通行。餘業醫四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。餘初學醫，盡博六子之書，以爲醫之理盡矣。然調治小疾，百發百中，臨大病百無二三，每悵己術之不精也。後遇關中老醫，叩餘所學，笑曰∶汝學非是岐黃正派，特小技爾。只能調小，俟其自愈，豈能起大病哉！餘即從而師之，三年，師以法授我，反覆參詳，遂與《內經》合旨，由茲問世，百發百中，再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡而當，意欲梓行，恐有未盡。遂將追隨先師所歷之法，與己四十餘稔之所治驗，集成醫流正道，以救萬世夭枉。後人得此，苟能日夜勤求，自能洞貫其理，以見餘言非謬。至若賢良忠正，孝子仁人，再爲廣佈，俾天下後世，上可以救君親，下可以濟斯民。餘因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，願仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。
宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹序。
（細觀此敘前後語意不相聯屬，似非通人之語，疑是後人僞作）