昌黎韓子曰∶莫爲之前，雖美而弗彰；莫爲之後，雖盛而弗傳。旨哉斯言，千載上下賴繼續，不然，前之人苦心積慮而有所成者，後之人漠而視其殄滅澌盡。不承往古，以開示來茲，幾何不胥天下而盲哉。是故抱殘守缺之君子，尤於絕學三致其意焉，良有以也。史遷着書成，其自序則曰藏之名山，傳諸其人。嗟乎，其人豈易得哉。嬀川胡公芝樵者，好學而慕古，博藝而多能。惟博藝也，故惜藝如命；惟慕古也，故懼古就湮。所學所能，餘望其洋而莫測其涯矣。今特於其校刊啓蒙真諦也。蠡舉一勺，願與天下共測之，《啓蒙真諦》者，嬀川總括兩家目科名之也。其一清江鄧博望先生着，有《一草亭目科全書》，原簡殘缺，其一不知何許人着，有《異授眼科》，留於天壤間，有掃雲之巧，有撥霧之奇，康熙朝，年公希堯舉鄧書而重刊，又異授而創刻之。今遍求之不能得其本，惜哉惜哉，其學絕矣哉。餘賦性疏狂，不甘牖下處，好遊也久矣，交士大夫亦多矣。所過而見者，錦繡之華麗，珍寶之充盈，光怪陸離，駭耀俗耳目，則往往皆是。然餘視之蔑如也，兩目直若盲，夫餘不盲於目，而若盲於目，則知彼不盲目，而實不特盲目，且盲於心矣。悲哉悲哉，是誰使之胥世之寡識者，而竟盲之哉。光緒庚辰春，餘下龍眠，入於閩，一見輒相得者，則有胡嬀川而已。戾止其廳事，名書畫數幅，陳設寥寥，渾樸而近古。揖坐而談之，狀貌盎岸，而言皆有物，退而折矣，謂是可以啓餘之盲矣。居無何，不知嬀川於何所取餘，款而館之家，命幼子受經焉。日月逾邁，寒暑已兩嬗至今，初餘之至館也。不意心目間蔑視於彼，而忽駭耀於此矣。何爲其然也?登其堂書而已，入其齋書而已，憩其舍書而已。琅函山架。牙籤叢積。其視錦繡珍寶。則倍蓰其光怪陸離矣。觀止矣。其蔑以加矣。迨餘館居久，乃愈識嬀川邃於經，熟於史，錯綜諸子百家言，尤深岐黃學，尤非特此也。尤有可異者，星象也，指奕棋堪輿也，捕龍虎陽宅也，按羲索卜筮也。懸龜鑑而六壬，尤精風鑑也，具隻眼而妍媸，而善惡，而邪正，而吉凶者，俱呈露而莫能遁其形。神峯則舉天下窮通壽夭，歸指掌之間，兵法則嘗試之矣。殺賊於湖湘，昇平之世無所用，嬀川固祕而絕口不談。凡此者，固又嬀川之錦繡，嬀川之珍寶，光怪陸離於其胸腹中者也，豈特岐黃之學哉。岐黃洋海一HT耳，是故今者所校刊，拳拳然，殷殷然，惟古絕學，於我乎是續爲快。噫籲嘻，博望諸賢，既絕而復續於自今以後也，苟非賴有好學慕古，博藝多能之嬀川，將何所於傳，得其人哉。假使是書僅落他人手，其漠不知寶惜者，委置於櫥架，若非蠹蝕而鼠齧，即將上漏下溼，糜爛不堪，付之故簏，投之水火耳，誰復過而問哉。其知之爲寶也者，則又深藏而祕之，獨得以居奇，私持其術，射利於天下，療天下之盲，以盲天下之耳目，使羣驚爲空前絕後奇特技，是更博其名，而其究也亦同歸於盡。然則藏之名山，傳諸其人者之兩等人，夫豈其人哉。今嬀川惜之至，懼之深，惜其藝之將絕，而又懼古之就湮，舉而刊之，以廣佈天下，傳矣。博望諸賢，不僅當年一時之盛矣，後之人苟有精其藝而擅用之美者，舉皆《啓蒙真諦》是宗矣。執藝以成名，名藝必具彰彰矣。嗟乎，嬀川一人耳，上往古，下來茲，爲之後而爲之前，真欲持是以不盲天下，天下安得而測之。嗟乎嗟乎，餘性疏且狂，願大召告天下曰∶盲者可不盲，其不盲者，勿自抵於盲。當保其目，如保其心也可。
光緒八年歲次壬午孟春上浣皖桐張壽六拙我氏序