人之所以生。氣血而已。血之所以生。氣而已。氣。火也。血。水也。貯水於釜。厝火而烹之。其蒸蒸然浮動者。水也。其所以然者。非水也。氣也。火之用也。故治血必先理氣。氣行血行。氣滯血滯。行則生。滯則死。見血之滯而攻之使下。是猶見水之滯而激之使行也。今之業產科者。操此術以殺人。蓋不知其幾矣。嘉慶癸酉。餘室人衛氏。產後患瘀滯。醫曰。是非逐以莪術荊三棱不可。一劑而神昏譫語。則雲。藥輕不勝病。益以大劑而氣上逆暴脫矣。餘是時初未知醫。以爲證固不治。但有悼痛。厥後稍稍習岐黃家言。得浦江倪氏所着產寶讀之。遇戚鄙中有患此者。照是書於生化湯中加生一二兩。恆獲十全。他證按方取治。靡不愈。然後知前此爲醫所誤。凡莪術荊三棱之屬。破血而因以蝕氣。氣蝕則血無以生。雖神奇亦化爲臭腐。而生化湯於行血中理氣。增以生。氣壯而血以行以生。故能奏效若此也。餘既悼逝者之不可作。復憫醫之庸。頃承乏平度。聽斷之暇。因取是書略加刪潤。鏤板傳佈。俾業產科者有所據根據。毋徒以破血蝕氣之藥殺人也。嗟乎。是豈獨產後然哉。四明高鼓峯論治血證。以固元湯先回其氣。湯中重用參。而今世粗工。惟知用寒涼。直折重遏其心肺之陽。馴致生生之氣絕而不可復救。豈不悲哉。附着弁言。爲世之治血而不知理氣者告焉。倪氏名枝維。字佩玉。號鳳賓。雍正六年成是書。向無刊本。餘友趙文學魏寄視寫本。棄之篋。衍二十五年矣。生平所見治產諸書。未有出此上者。洵可寶也。
道光壬寅春仲。海昌許序於平度州署之行吾素齋。