《內經》曰∶因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言。潔古又曰∶靜而得之爲中暑，動而得之爲中熱，中暑者陰證，中熱者陽證。仲景《傷寒論》中一證曰中，即暑也。脈虛而微弱，煩渴引飲，體熱自汗，此蓋得勞役體虛，而暑邪幹衛之候，是宜東垣清暑益氣湯等補益之劑，治之而愈。一證曰熱病，即中熱也。脈洪而緊盛，頭疼身熱，口燥心煩，此蓋得之於冬感寒邪，鬱積至夏而發，而挾暑而成大熱之候，是宜黃連、白虎、解毒等湯清涼之劑，調之而愈。曰中暑者，陰症內傷之爲病也。曰中熱者，恐亦外感之爲病也。曰陰曰陽，豈不於斯而明辨之乎？學人宜再思之。按∶暑熱一氣也。感暑而病熱，原不可分爲二氣，中與傷有輕重之別。丹溪有冒中傷三名，細思總爲傷暑，其極重者則稱中耳，冒不必言也，已有專辨傷寒證，分有陰陽，暑證屬火，多發揚激烈之狀，總謂之陽，似無所爲陰者，惟其感深，日久驟發，而沉昏不省人事，閉目息微，此類似陰，其實火極氣結，痰盛氣閉，臟腑不通，咽喉嗌塞使然，乃陽勝非陰也。陰證陽證，尚不可分，況以暑與熱分之，益不達矣。霖按∶此闢花溪以暑熱分陰陽是矣。而謂暑爲火極之證，與熱不分，然則以六和湯爲治暑主方，火熱之證，果宜厚朴、砂仁、藿香、半夏諸燥熱之品乎？自相矛盾，亦不思甚矣。總因不明陰陽互根之義，故開口便錯，近世王孟英泥執暑爲火邪，而不兼溼，亦由不讀《內經》，剿襲一家之說，率爾操觚也。