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茯苓
...令義。二擬未確,聊備博採云爾。芳香清氣,潛藏根底。對待忿戾濁邪,衝逆胸脅。皓苓下居,彤絲上薈,對待憂愁怫逆,形諸顏面,摧殘槎,俯就零落。對待刀圭在心,有懷怨恨,珍重深邃。對待驚駭氣上,鎮定不動。對待恐...
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對待
...比,則脈之進退見矣;代與散比,則死之久暫卜矣。脈之對待如斯。(對待既明,則病陰陽表裏虛實可知。)
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對待總論
卷一人之一身,不離陰陽;而見之於脈,亦不離陰陽。浮、沉、遲、數,陰陽相配之大者也,舉其餘而對待訓之。事以相形而易明;理以對勘而互見。
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附∶脈診總論
...而愈失之。蓋由不知脈爲胃氣之本源,其陰陽精要即相爲對待,相去懸絕之間,有甚精之察,而不必多名象之求也。夫診脈求病,求其病之表裏寒熱虛實順逆而已。《內經》說脈,止於浮、沉、緩、急、大、小、滑、澀八脈,特...
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脈診總論
...精而愈失之也。夫脈爲胃氣之本源。其陰陽精要。即相爲對待。相去懸絕之間。而有甚精之察。固不必多名象以求之也。且診脈求病。求其爲病之表裏虛實寒熱順逆而已。故內經設脈。止於浮沉緩急大小滑澀八脈。特於對待微甚...
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脈位法天地五行論
...也。更以五行相剋之理言之,相火在右尺,將來克金,賴對待之左尺,實腎水也。火得水制,則不乘金矣。脾土在右關,將來克水,賴對待之左關,實肝木也,土得木製,則不侮水矣。肺金在右寸,將來克木,賴對待之左寸,實...
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辨七表八里九道之非
...似豆粒而搖搖不定者動也,似鼓皮之如如不動者革也。俱對待也。又有促、結、代皆有止之脈,促疾結緩,故爲可對,代則無對。總二十七脈,不止於七表八里九道二十四脈也。”戴同父曰∶“脈不可以表裏定名也。軒岐越人叔...
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金櫻子
...曰∶含桃曰櫻,金櫻子色金色而形相肖也。氣味酸澀平,對待以治之。經雲∶澀可去脫。開腸洞泄,便溺遺失,精氣溢瀉,以及血液妄行,寢汗不禁,皆脫也。倘澀因澀用,亦莫之敢攖。(滑者澀之,脫者收之,對待法也。澀因...
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七表八里九道之非
...表八里九道,爲世大惑。脈之變化從陰陽生,但可以陰陽對待而言,各從其類,豈可以一浮二沉爲定序,而分七、八、九之名乎?大抵因浮而見者皆爲表,因沉而見者皆爲裏,何拘於七、八、九哉?廬山劉立之以浮沉遲數爲綱,...
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黃芩
...牡蠣令人有子;得先人云∶病從內實爲證,諸熱爲因者,對待能空之芩,則內無實。內無實,則無諸熱之因矣【】曰∶黃芩一曰腐腸,一曰內虛,有黃離之象。柔得乎中,體虛而用實也。中腐,乃腐化耳。故主腹腸諸熱,實滿於...
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疏
...。生山谷及田野。故邱墟地。異稱巨骨。附寄荒墟。雙雙對待。節節空疏。刺猜枸杞。莢判楊櫨。三燻三浴。冰雪肌膚。名醫曰。一名巨骨。張望詩。荒墟人跡稀。蘇恭曰。其子八九月熟。必兩兩相對。張憲詩。萬古晨昏常對待...
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診家宗法
...言。)大小(以形狀言。)諸脈亦統之有宗歟。蓋以相爲對待者。以見曰陰曰陽。爲表爲裏。不必斷斷然七表八里九道如昔人云雲也。觀素問仲景書中論脈處。尤可見取象之義。今之爲脈者。能以是觀之。思過半矣。於乎。脈之...
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苦蔘
...,一槐、菟槐、苦者,稟水曰潤下之寒化爾。合從至陰,對待火熱爲因,積聚爲證者也。更觀根生三、五並立,亦苦三相參,伍相伍,故得自參以上,明目止淚,自參以下,逐水餘瀝。自參以外,除癰腫黃膽。自參以內,破結氣...
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七表八里九道之非
...而立七表八里九道爲世大惑脈之變化從陰陽生但可以陰陽對待而言各從其類豈可以一浮二芤爲定序而分七八九之名乎大抵因浮而見者皆爲表因沉而見者皆爲裏何拘於七八九哉廬山劉立之以浮沉遲數爲綱以教學人雖似捷徑然必博學...
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柿
...治病。生柿性冷。日干作柿餅。稍殺其冷性。當酌於證以對待之。味甘平澀。性冷。入手足太陰血分。開胃(治上焦痰熱。俾胃先受其甘冷之益。)澀腸。消痰止中嗽止血之功柿寒氣稍減。下血十年者。以他藥雜之。煎勻。下柿...
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二難
...會,以肺朝百脈而言也。此言尺寸爲脈之大要會,以陰陽對待而言也。從關至尺是尺內,陰之所治也;從關至魚際是寸內,陽之所治也。關者,尺寸分界之地,《脈訣》所謂高骨爲關是也。關下爲尺,主腎肝而沉,故屬陰。魚際...
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標本論(十五)
...,則本屬不經而亦有可取。所謂不經者,謂其以治標治本對待爲言,則或此或彼,乃可相參爲用矣。若然,則《內經》曰∶治病必求其本,亦何謂耶?又經曰∶夫陰陽逆從,標本之爲道也。小而大,淺而博,可以言一而知百病之...
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朴硝
...搖之風,偏歸暖熱之火,堅固之地矣。先須水硝之水用。對待其火熱,從治其本寒,轉以中藏之火體,從治其火熱。對待其本寒,有如火熱爲本,藏陰爲標,標氣似隱,本氣自盛,積聚胃藏,蓄結脹閉之邪,此親相之分,亦爲疏...
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五行問答
...反順,生者反逆,此造化之妙也。且河圖左旋相生,而其對待則皆相剋;洛書右轉相剋,而其對待則皆相生。是以生機恆寓於消落之中,而生氣每藏於盛長之內。生而無克,則有進無退而氣易盡;克而無生,則消者不長而機以窮...
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菊
...精而兼水化。金水相涵。益陰之上品也。何以獨爲風木之對待。蓋風木固欲盡之陰。而樂趨乎陽者也。有金水相涵者。育其將盡之陰。而靜其相求之陽。故不獨平肝。且能益肝之不足。其療頭目風熱。除胸中煩熱。利五脈。調四...
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山奈
...【】曰∶山,宣也。柰,遇也。味辛氣溫,臭香且辛也。對待寒中諸證者,宣散中黃之生氣,闢除瘴厲之死氣耳。(宣氣散生,產生萬物者。山也,死陰之氣,奚奈何。)
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淡竹葉
...,釀酒,殊芳冽也。【】曰∶淡非濃比,淹淡水盈貌也。對待急疾如火,肺熱葉焦,爲煩熱,爲癃閉,葉可走之,利之。根能墮胎催生,太陰肺主開,闔者闢之,急方泄劑也。
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蘆根
...也。臚,腹前也,假言驢力之在臚也。其氣寒,其味甘,對待熱蘊臚腹,大者膀胱氣,美失其中,致腎水失周胸臆而消渴,獨沉膀胱而便利,與之各得其平。故水者,準也,稱物平施,則水流而不盈,行險而不失其正。
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離情草
...此類歟。又有合情草,與之相反,可知造物之生物,必有對待如此也。已相思,絕情愛,如神。
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目閉不開
...則陰蹺滿,不得行於陽則陽氣虛,故目閉也。此與上條爲對待之病也。以衛氣出於陽,則目開,留於陽而不行,則目不能瞑;衛氣入於陰,則目瞑,留於陰而不行,則目閉不能開。留於陽,則陽蹺滿;留於陰,則陰蹺滿。是陰陽...
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序
...浮沉之不同。遲數之反類。曰陰曰陽。曰表曰裏。抑亦以對待而爲名象焉。有名象而有統會矣。高陽生之七表八里九道。蓋鑿鑿也。求脈之明。爲脈之晦。或者曰。脈之道大矣。古人之言亦夥矣。猶懼弗及。而欲以此統會該之。...
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脈類
...即有小。有遲即有數。故吳草廬。滑伯仁。李瀕湖。皆以對待編之。今欲其易於分別。凡以浮辨者爲一類。以沉辨者爲一類。以浮沉合辨者爲一類。不以浮沉辨。而以至數辨者爲一類。不以浮沉至數辨。而以形辨者爲一類。
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枳實
...本經主大風在皮膚中,如麻豆苦癢者,能啓寒水之發,以對待其陽邪。(枳葉經冬不凋。得寒水之氣。)夫橘至成熟而後採摘,天氣充滿,故能橫遍於四體;枳乃初生之小者,其氣收斂,故專生下泄。若夫枳殼之苦泄,其性又能...
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如遲脈
卷之二四診正法遲與數爲陰陽對待之體。數六至。遲三至。息數甚懸。而緩與遲又依稀相似。但遲只三至。緩得四至。雖略相似。主病則異。至離經之脈。則僅二至。內經謂之少氣。然遲主藏病。多屬寒。浮遲表寒。沉遲裏寒。...
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訶黎勒
...訶,譴也;黎,衆也;勒堅柔難斷也。味大苦,氣大溫,對待冷氣在心腹,致脹滿食卒不得下,變生腸喘急,腸風崩帶,奔豚霍亂,痰涎膠固,堅柔難斷者,譴之斷之,少陽膽腑決斷藥也。