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酸模
...遺》)、蕪(《爾雅》)、酸母(《綱目》)、(同)、當藥。時珍曰∶蕪,乃酸模之音轉,酸模又酸母之轉,皆以味而名,與三葉酸母草同名。掌禹錫以蕪爲蔓菁菜,誤矣。【集解】弘景曰∶一種極似羊蹄而味酸,呼爲酸模,...
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胡黃連
卷第一草之屬苦,大寒,外黃心黑,幹如楊柳枯枝。折之塵出者乃爲真也,惡菊花、玄蔘、白蘚解巴豆毒,忌豬肉,令人漏精。當藥草人或用充胡黃連非是。
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臌脹仙方
...,縫好,不用鹽,將碗蓋好,不可出氣,隔水蒸熟,每日當藥服之即愈。忌鮮物、鹽物。又方∶胡蘿蔔經霜雪者,灰存性,老酒沖服,空心下之。
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七星散
...各一兩)上六味治,下篩,作七星聚如扁豆者,以竹筒口當藥上,一一吸咽之,令藥入腹中,先食日三丸,凡服四日,日復作七星聚,以一臠肉炙令熟,以展轉藥聚上,令藥悉遍肉上,仰臥咀嚼肉,細細嚥汁,令藥力歆歆割割然...
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麥奴丸
...之,蜜丸,如彈子大,以新汲水五合研一丸破漬置水中,當藥消盡服之,病者渴欲飲水,極意不問升數,欲止復強飲,能多飲爲善,不欲飲水當強飲。服藥須臾當寒,寒竟
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沐頭湯
...燒令赤,以水沃之,令小冷,納生桃葉滿布席就臥,令項當藥上,以衣着項兩邊,令氣蒸病上,汗出良久愈。若病大者,作地坑亦大。
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產前以攻病爲安胎說
...損乎胎也。亦無殞者,言於產母亦無損也。蓋有病者病能當藥,藥雖有毒,無損乎胎,亦無損於母。然必大積大聚,乃可投之,又宜得半而止,不宜過劑,以傷其正氣也。用藥者奈何不師軒岐大法,而根據違顧忌,俟病日深,致...
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放痧不出治法
...自然復現,痧氣自然散行,而後,可刮即刮,可放即放,當藥即藥。蓋緣痧症初發,未攻壞臟腑故耳。乃知初起放痧不出兇症,未始不可以挽回也。醫者甚毋以其放痧不出,昏迷如死,見爲兇極而棄之歟。
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天門冬
...門冬遠志(甘草煮)黃白芍麥冬藕節阿膠(蛤粉炒)生地當藥各七分。人蔘炙草各三分。水二鍾。加生薑三五片。煎至一鍾服。治思慮傷心。吐血衄門冬酒。冬月以天門冬去心煮汁同曲米釀服。潤五臟。和血脈。久服治五勞七傷...
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香港腳療體第五
...穴也《醫門方》雲∶夫療香港腳,或兼諸病者,則依證以當藥對之。若乳石動發則以理石藥療之;又云∶香港腳毒盛,非熱藥不解。如熱甚毒發忪(職容反)悸,頭面熱悶者,荊根汁或竹瀝夜臥
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癰疽疔癤瘰等瘡八穴灸法
...面形如桃慄如石如骨累月或累年而成瘡針刺出膿汁用殺蟲當藥
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急症第八
...調下,立蘇;阻滯去,痧氣行,筋自現,而後可刮可放,當藥即藥。蓋緣痧症初發,未攻壞臟腑故耳。凡痧藥得宜,倘有不效者,蓋湯劑多帶冷,冷則直入腸胃未能達於肌膚血肉,故治先刮放也。刮放而藥仍不效,必刮放未盡也...
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羊蹄
...汁服,當下痢,殺皮膚小蟲。葉似羊蹄,是山大黃。一名當藥。《爾雅》雲∶須,蕪。注云∶似羊蹄而細,味酸可食。日華子云∶酸摸,味酸,涼,無毒。治小兒壯熱。生山崗。狀似羊蹄,葉而小黃。圖經曰∶羊蹄,禿菜也。生...
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痧脹破迷論
...信者,試於清夜思之。苟遇斯疾,偶爾心迷,當刺不刺,當藥不藥,或誤入,或誤己,彼此不異,諒有同心。慎之!慎之!
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痧症發矇論
...在血肉,當放即放。痧在腸胃、經絡與肝、腎、脾三陰,當藥即藥。若痧氣肆行,不拘表裏,傳變皆周,當三法兼用。務在救人於將危,而回生於將死。餘之治此等症,隨處救人,確有奇驗。竊恐前人無論,難啓後賢,因着爲集...
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諸脈喜忌
...能逐病轉移。至雲脈見得病,勿藥而藥,紋過三關不治,當藥不藥,不知斷送如許。
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積年久咳方二十一首
...)上八味,搗爲散,取作七星聚,聚如扁豆大。以竹筒口當藥上,一一吸咽之,令藥入腹中。先食訖,即服藥,日三服。後三日不瘥,復作七聚,以一臠肉炙令熟,以轉展藥聚上,令藥悉在炙肉中,仰臥,咀炙肉汁,令藥力歆歆...
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四十二、剛柔失守之義
...之法如前章。)治之法可寒之泄之。(此言針治之外,又當藥治者如此。火邪爲癘,故宜寒之泄之。由此觀之,則凡上文五剛化疫,五柔化癘,或針或藥,皆宜因氣施治,又在不言可知也。)
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草部(上)
...草(菜榮)百棱藤(百靈藤)酸模(山羊蹄蕪山大黃酸母當藥)萍蓬草(水粟水栗子)菖蒲(昌陽水劍草堯韭)骨碎補(猴姜石毛薑胡孫姜石)白昌(水菖蒲莖蒲溪孫水宿昌陽蘭孫)金星草(金釧草七星草鳳尾草)香蒲(甘蒲醮...
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第三節·傷寒兼痧
...肌膚。當刮即刮。痧在血肉。當放即放。痧在胃腸經絡。當藥即藥。若痧氣橫行。表裏充斥。當三法兼用。刮痧用油鹽搽在瓷碗蓋中。先刮胸前脘腹。次刮後背脊骨。又次刮手足兩灣。使痧毒不致內攻。放痧要看痧筋。痧筋色青...
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奇治法
...外,此乃崇也。雖是肝膽之火,無崇則不能長此異肉。法當藥點之。冰片一分,黃連一分,硼砂半分,甘草一分,各爲細末,無聲爲度。用人乳調少許,點肉尖上。(〔批〕去刺全目丹。)覺眼珠火炮出,一時收入而愈。更須服...
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全真一氣湯方按
...去而生氣始絕,明乎此,則救生者當知其所重矣。故聖人當藥制方。總爲保全此氣,即因客邪爲害,爰立治標之方,所謂迎而奪之,誠恐久客於身,而爲元氣之賊,更爲保全此氣起見也。何後人不察先聖之苦心,不察病情之至理...