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存神
存神 氣功術語。謂意守身神。《後漢書·馮衍傳》:“陂山谷而聞處兮,守寂寞而存神。”道教認爲人身五臟百節各有身神主持,與元氣相應,意守身神可以延壽。《玄宗直指萬法同歸》:“存神養氣,可以不死。”作者:
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《攝生三要》
...養生專著名。明·袁黃著。三卷。作者認爲聚精、養氣、存神爲攝生的三大綱要,故名,並以此分卷論述。謂聚精的要點有五:寡慾、節勞、息怒、戒酒、慎味。養氣起自調息,息調而胎息成,則可延年長壽。而聚精在於養氣,...
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《攝生三要》
...養生專著名。明·袁黃著。三卷。作者認爲聚精、養氣、存神爲攝生的三大綱要,故名,並以此分卷論述。謂聚精的要點有五:寡慾、節勞、息怒、戒酒、慎味。養氣起自調息,息調而胎息成,則可延年長壽。而聚精在於養氣,...
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治爲熊虎爪牙所傷毒痛方第五十三
...入山草,宜先禁之,其經術雲。到山下先閉氣三十五息,存神仙將虎來到吾前。乃存吾肺中有白帝出,把虎兩目塞。吾下部又乃吐肺氣,白通冠一山林之上。於是良久,又閉氣三十五息。兩手捻都監目作三步,步皆以右足在前,...
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存思
...內視”條。一類是存思身中之神,有濃厚宗教色彩,即“存神”,參見該條。作者:
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七診
...者,均爲病脈。 ②切脈七法。見《脈經》。即靜心以存神;忘外以滌慮;均呼吸以定中氣;輕按於皮膚之間以探其腑脈;稍重按於肌肉之間,以探其胃氣;再重按於骨上,以探其髒脈;上尋魚際,下尋尺澤,以求其終始。作...
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胎息
...成仙之要。返於胎息之法,有行炁、服氣、存思、守竅、存神煉氣、內丹等多種。而其中通過閉息服氣一類調製呼吸以達胎息境界的功法,也稱爲胎息法。如《胎息經·胎息銘》介紹其功法說:“三十六咽,一咽爲先,吐唯細細...
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《鄭觀應》
...,研究養性之法,謂中醫“慎起居、節飲食、寡慾清心、存神養氣”,與西醫“光、熱、空氣、水、飲食、運動”等均爲養生要素,故輯中外先哲要語名言;兼錄食療、外功、按摩、導引,爲《中外衛生要旨》四冊(1890年)。...
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《鄭觀應》
...,研究養性之法,謂中醫“慎起居、節飲食、寡慾清心、存神養氣”,與西醫“光、熱、空氣、水、飲食、運動”等均爲養生要素,故輯中外先哲要語名言;兼錄食療、外功、按摩、導引,爲《中外衛生要旨》四冊(1890年)。...
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氣鼓脈弦數論
...肉桂、炙草)。藥固有維持之力,尤宜卻鹹味,斷妄想,存神靜慮,以養無形之土,不治氣而氣自宣通,多有得安者。其名不一,曰單脹,以其獨脹於腹也;曰鼓脹,以其中空無物也;曰蠱脹,若蟲食物而中空也;曰熱脹,由熱...
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十二拔針歌
卷下行鍼次第法十二歌拔針之時切莫忙。閉門存神要精詳。不沉不緊求針尾。此訣須當韞錦囊。凡針畢。拔針最要精詳。不可輕率忙亂也。如欲出針。須待針下氣緩不沉不緊。覺輕動滑快。方以右指捻住針尾以左手大指按其針穴...
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硯丞醫願
...幹柔花嬌實剝其在於人質鮮古樸朝夕營營聲色利貸仁濃少存神氣蕭索夭折匪天本根先斷我心鑑此遊藝醫林會以儒理出以佛心參形合數援古症今七方十劑運用時欽究慚淺學是用規箴
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斬龍
...運上紅元府以斬之。《太陰煉形法》曰∶初下手時,閉目存神,大休息一場,使心靜息調,而後凝神入氣穴;將兩手交叉捧乳,輕輕柔摩三百六十遍;將氣自下丹田,微微吸起二十四口;仍用手捧乳,返照調息,久久自然真息往...
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樵陽經女工修煉
太陰煉形,與男子修煉之法,大同小異。初功下手,閉目存神,大休息一場,使心靜息調,而後凝神入於氣穴(在兩乳間心窩上);將兩手交叉捧乳,輕輕柔摩二十遍;將氣自下丹田,微微吸起三十六口;仍用手捧乳,返照調息...
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十二段錦第一圖
...固者,握手牢固,所以閉關卻邪也。靜思者,靜息思慮而存神也。
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總論精氣神
...傷氣,思多太損神,神疲精漸敝,形弱病相縈。太益曰∶存神可以固元氣,令病不生。若終日撓混,則神馳於外,氣散於內,營衛昏亂,衆疾相攻矣。又曰∶神能使耳目手足視聽持行,氣即隨而運之,故寧神即養氣保精也。人之...
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九、養嬰辨
...出者爲精,是因先天而有後天也。修養之嬰,以氣煉精而存神,所中主者爲神,是以後天而補先天也。常人不知護蓄、成人後精必虧,氣必餒。歸時,精頑氣落,神與具散,而入於鬼。修士善於保重,成功後精必凝,氣必結。歸...
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導引卻病法
...養,斫喪者多。於是古聖傳授教人修補之法,呼吸吐納,存神運想,閉息按摩。雖非大道,然能勤行積久,乃可卻病延年。若夫虛勞內損,痼疾經年,即扁鵲、盧公,難於措手。苟能積氣開關,決有回生之效,久之則任督二脈交...
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附錄一·序
...奔雨瀉。石洞摧塌。既覽其方論多奇怪。從茲施試效無不存神。先生未六旬。果爲魏所戮。老人之言預有斯驗。餘乃先生外孫也。因吊先生寢室。夢先生引餘坐。語中藏經真活人法也。子可取之。勿傳非人。餘覺驚怖不定。遂討...
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十二、拔針歌
外科卷下刺灸心法要訣拔針之時切勿忙,閉門存神要精詳,不沉不緊求針尾,此訣須當韞錦囊。【注】[1]凡針畢拔針,最要精詳,不可輕率忙亂也。[2]如欲出針,須待針下氣緩,不沉不緊,覺輕功滑快,方以右指捻住針尾,以左...
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疫癘
...之症病氣退而元氣安,遂恃爲囊中活法,謹告同志,各自存神。又有頭面腫大,名曰大頭瘟者頸項粗腫,名曰蝦蟆瘟者,古方普濟消毒飲並主之。但頭腫之極,須用鍼砭,若醫者不究其理,患者畏而不行,多致潰裂腐爛而難救。...
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藥忌
...品,姑置勿論。茲特選其易犯者,約纂數語,俾醫家舉筆存神,免致差誤。其他怪異險峻之品,在有孕時,自應避忌,不待言也。烏頭附子與天雄,牛黃巴豆並桃仁,芒硝大黃牡丹桂,牛膝藜蘆茅茜根,槐角紅花與皁角,三棱莪...
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清人程鍾齡《醫學心悟》《醫中百誤歌》
...性須迴護。病家誤,好多言,多言傷氣最難痊,勸君默口存神坐,好將真氣養真元。病家誤,染風寒,風寒散去又復還,譬如城郭未完固,那堪盜賊更摧殘。病家誤,不戒口,口腹傷人處處有,飲食相宜中氣和,鼓腹含哺天地久...
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楊威素問病機氣宜保命集序
...經。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡於此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡於此矣。至於解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使...
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一、溫病候
...。下利,腹中痛甚者,死不治。其湯熨針石,別有正方,存神攘闢,今附於後。《養生方·導引法》雲∶常以雞鳴時,存心念四海神名三遍,闢百邪止鬼,令人不病。東海神名阿明南海神名祝融西海神名巨乘北海神名禺強又云∶...
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(二)
...室內調息端坐,兩手放膝前,用食指HT子午上如拳,閉目存神,調息內觀,由乳房照血海,候至真陰之氣發動,乃行鍛鍊之功。若此段工夫。要分真假清濁,如煉假陰濁氣,必成疾病,醫藥罔效。果然真陰發動,周身如綿,醉漢...
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心腎論
...原。其精內蘊。則其氣上騰。故聖人首揭之。以此爲養心存神之物。而特雲後者。唯此可奉於前也。然則以精養神。真道自主於腎。而凡儲精之處。以爲養神者。抑又無所不備。不特太沖之下。髒爲精海以匯之。而又於六陽華蓋...
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命門真火篇
...勿道哉。且命門居於腎,通於任督,更與丹田神室相接。存神于丹田,所以溫命門也。守氣於神室,所以養命門也。修仙之道無非溫養命門耳。命門旺而十二經皆旺,命門衰而十二經皆衰也。命門生而氣生,命門絕而氣絕矣。少...
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序
...,以傳海內,共欣賞也。方今聖人在上,恭己垂裳,過化存神。黎民固已殷動,萬邦固已協和,災癘疫盡爲盛德大業之所銷息,然猶朝夕乾乾,軫念疾苦,慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶,家戶誦,賢智神明而通變...
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十二·辨腎膀胱脈
...。下部有脈。雖困無能爲害。言其用。腎納氣。又藏志。存神守精謂之志。專一而不移。故曰作強之官。伎巧於是乎出。其竅通於耳。腎和則耳辨五音。言其性情之雜着。腎主液。自入爲唾。故腎損唾中有血。其傳於五臟者。亦...