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診宗三昧
《診宗三昧》,清代,作者:張璐
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《診宗三昧》全本閱讀
《診宗三昧》,清代,作者:張璐
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《診宗三昧》
《診宗三昧》 脈學著作。全稱《石頑老人診宗三昧》。一卷,共十二篇。清·張珞著,張登編纂,書成於1689年。前篇闡明撰著此書宗旨,並批判前人的某些脈學著作,提出“入門宗脈不慎,未免流入異端”,力陳“吾當以三...
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《診宗三昧》
《診宗三昧》 脈學著作。全稱《石頑老人診宗三昧》。一卷,共十二篇。清·張珞著,張登編纂,書成於1689年。前篇闡明撰著此書宗旨,並批判前人的某些脈學著作,提出“入門宗脈不慎,未免流入異端”,力陳“吾當以三...
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序
...醫也。以之爲良相。又誰曰不可。後以脈學一書索序。曰診宗三昧。予雖不知醫。觀其論天地陰陽之常變。山川草木之脈理。靈機獨發。無不貫通造化。予所云爲良相。信然。時因取召赴都。碌碌未遑諾就。今於職務瘁勞。嗽疾...
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《脈訣啓悟註釋》
...虛實、兼脈、兼象等。每脈均列“診宗脈學”(蓋摘錄《診宗三昧》之語)作爲總結。本書刊入《徐靈胎醫學全書》及《徐靈胎醫略六書》,後者並附“經絡診視圖。”作者:
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《脈義簡摩》
...,於脈理無所發明,遂參閱《脈經》、《珍家樞要》、《診宗三昧》等有關文獻五、六十種,並結合個人心得撰成些書。卷一-三論述切脈部位、方法及脈象;卷四-五論主病;卷六名論彙編;卷七-八爲婦科、兒科診略。現存周氏...
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《傷寒大成》
...有關的)論著,包括:《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《診宗三昧》(以上系張璐撰),《傷寒舌鑑》(張登撰)、《傷寒兼證析義》(張倬撰)。詳見各條。現存多種康熙年間刻本及光緒二十年上海圖書集成印書局鉛印本。作...
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《脈訣啓悟註釋》
...虛實、兼脈、兼象等。每脈均列“診宗脈學”(蓋摘錄《診宗三昧》之語)作爲總結。本書刊入《徐靈胎醫學全書》及《徐靈胎醫略六書》,後者並附“經絡診視圖。”作者:
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《脈義簡摩》
...,於脈理無所發明,遂參閱《脈經》、《珍家樞要》、《診宗三昧》等有關文獻五、六十種,並結合個人心得撰成些書。卷一-三論述切脈部位、方法及脈象;卷四-五論主病;卷六名論彙編;卷七-八爲婦科、兒科診略。現存周氏...
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《傷寒大成》
...有關的)論著,包括:《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《診宗三昧》(以上系張璐撰),《傷寒舌鑑》(張登撰)、《傷寒兼證析義》(張倬撰)。詳見各條。現存多種康熙年間刻本及光緒二十年上海圖書集成印書局鉛印本。作...
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張璐
...以診脈、察色、劫病、刺灸諸法爲目,並有附方。另有《診宗三昧》專述脈診之理,亦有創見;其《張氏醫通》則仿王肯堂《證治準繩》之列,採擷古經方論及時賢之名言,取法朱丹溪、薛立齋、張景嶽、王肯堂諸家之方論,參...
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《張氏醫通》
...撰。刊於1699年。包括《張氏醫通》、《本經逢源》、《診宗三昧》、《傷寒緒論》、《傷寒纘論》、《傷寒舌鑑》、《傷寒兼證析義》七種。現存多種清刻本,石印本。作者:
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新着脈法心要
...名而得行耳。然醫道之日淺,未必不由此而誤之也。張璐診宗三昧雲∶王氏脈經,全氏太素,多拾經語,溷廁雜毒於中。偶一展卷,不無金屑入眼之憾。至於紫虛四診、丹溪指掌、嬰寧樞要、瀕湖脈學、士材正眼等書,靡不稱譽...
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宗旨
石頑老人跌坐繩牀,有弟子進問醫學宗旨,老人憮然嘆曰;崇古聖人立一善政。後世輒增一害民之事。只今僞君子之風。良由文本。夭生民之患。咎始神丹,吾嘗縱觀萬類。無物不有成敗之機。人稟造化之靈。不能超乎萬類。地...
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問三焦命門脈
口問十二則門人問曰。讀師傳諸義。發智能光。如大火聚。掃卻胸中無限陰霾矣。但某等根器疏陋。尚有積疑未泮。如三焦命門。各有歧說。未獲定鑑。願師垂誨真銓。以破學人之惑。答曰。夫所謂命門者。即三焦真火之別名也...
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問神門脈
口問十二則復問神門爲心經之動脈。而王氏又云。神門決斷。兩在關後者。是指尺中腎脈而言。其故何也。答曰。神門之脈有二。如前所言神門即是命門。命門即是三焦。屬於七節之上。故於尺中求之。以尺爲六脈之根也。越人...
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問衝陽太溪脈
口問十二則問衝陽太溪。皆足之動脈。每見時師求之於垂斃之時。驗乎不驗乎。答曰。是即仲景趺陽少陰也。嘗聞氣口成寸。以決死生。未嘗決之於二處也。或謂以此本屬胃與腎脈。雖變其名。仍當氣口尺中診之。脈法以寸口趺...
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問反關脈
口問十二則昔人所云反關之脈。但言脈位之異。未審所見之脈,與平常之人可例推乎。抑別有所異乎。答曰。凡脈之反關者。皆由脈道阻礙。故易位而見。自不能條暢如平常之脈也。其反關之因。各有不同。而反關之狀。亦自不...
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問人迎氣口脈
口問十二則門人問曰。人迎主表。氣口主裏。東垣內外傷辨。言之詳矣。而盛啓東又以新病之死生。系乎右手之關脈。宿病之死生。主乎左手之關尺。斯意某所未達。願聞其義云何。答雲。病有新久。證有逆順。新病谷氣猶存。...
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問初診久按不同說
口問十二則問脈有下指浮大。按久索然者。有下指濡軟。按久搏指者。有下指微弦。按久和緩者。何也。答曰。夫診客邪暴病。應指浮象可證。若切虛羸久病。當以根氣爲本。如下指浮大。按久索然者。正氣大虛之象。無問暴病...
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問內經脈有陰陽說
口問十二則客問內經陰陽別論所言。二陽之病發心脾。三陽爲病發寒熱。一陽發病少氣諸例。俱論脈法之陰陽。王太僕誤作經脈註解。觀其提綱。悉從脈有陰陽一句而來。次言知陽者知陰。知陰者知陽。凡陽有五。五五二十五陽...
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問脈沉因溫補轉劇
口問十二則門人問曰。嘗聞肥人之脈宜沉。腎肝之脈宜沉。冬月之脈宜沉。於此有人。年盛體豐。冬時腰痛不能轉側。怯然少氣。足膝常逆。證脈皆寒。與腎氣丸不應。轉增寒熱喘滿。何也。答曰。不在證治也。夫肥人之脈沉者...
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嬰兒
問嬰兒三歲以下。看虎口三關紋色。其義云何。答曰。嬰兒氣血未盛。經脈未充。無以辨其脈象。故以食指絡脈形色之彰於外者察之。其絡即三部之所發。其色以紫爲風熱。紅爲傷寒。青爲驚恐。白爲疳積。惟黃色隱隱。或淡紅...
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問病同脈異病異治同
口問十二則問有病同而脈異。病異而脈同。病同而治異。病異而治同。何也。答曰。夫所謂病同而脈異者。人在氣交之中。所感六淫七情。八風九氣。一時之病。大率相類。故所見之證。亦多相類。而人之所稟。各有偏旺偏衰之...
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問辨聲色法
口問十二則或問醫以聲色之辨。爲神聖妙用。而審切反居其次。何也。答曰。夫色者神之華。聲者氣之發。神氣爲生陽之徵驗。在診察之際。不待問而陰陽虛實之機。先見於耳目間矣。予於傷寒緒論。言之頗詳。姑以大略陳之。...
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第六章·傷寒脈舌
...憑活法推求。可意會不可言傳。經驗多。心思細。自能得診宗三昧。今試晰。言其要。【榮齋按】四明胡安邦對診脈辨舌方面,有一種經驗的見解。其說如下∶“診斷上之各種脈舌,不過樹其大體,吾人既能略明此脈主何病?此...
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問從脈不從證從證不從脈
口問十二則問古人治例。有從證不從脈。從脈不從證。一病而治各不同。或愈或不愈者。其故何也。答曰。此節庵先生以南陽治例。下一註腳也。惜乎有所未盡耳。蓋從證從脈。各有其方。如脈浮爲表。治宜汗之。然亦有宜下者...
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醫學
或問醫藥之書。汗牛充棟。當以何者爲先。答曰。醫林著作日繁。葛藤益甚。而識見愈卑。總皆竊取狐涎。蒐羅剩語。從無片言發自己靈者。吾故曰。教外別傳。不欲汝等墮諸坑塹也。近來留心斯道者。紛如泥沙。求其具夙根者...
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谷萬里:反關脈初探
...常規的寸、關、尺來診斷疾病。 對反關脈的成因,《診宗三昧·口問十二則·問反關脈》中記載:昔人所云反關之脈,但言脈位之異,未審所見之脈,與平常之人可例推乎,抑別有所異乎?答曰:凡脈之反關者,皆...