與傳忠錄相關的文獻報道

《傳忠錄》

《傳忠錄》　　醫論著作。三卷。明·張介賓撰。本書是《景嶽全書》第一部分，共收醫論30餘篇。論述辨證、診法及治則等多方面內容。對辨證論治、理法方藥等中醫理論作了系統論述與分析。重點闡發“陽非有餘，陰常不足...

《傳忠錄》

《傳忠錄》　　醫論著作。三卷。明·張介賓撰。本書是《景嶽全書》第一部分，共收醫論30餘篇。論述辨證、診法及治則等多方面內容。對辨證論治、理法方藥等中醫理論作了系統論述與分析。重點闡發“陽非有餘，陰常不足...

景嶽全書精選

...一直爲芸芸衆家稱頌。原書共64卷，本書精選了其中的“傳忠錄”、“雜證謨”、“婦人規”、“小兒則”和“新方八陣”。將張景嶽一生的學術精神和用藥遣方規則、法度，較全面地進行了概括。適於中醫及中醫院校師生閱讀...

明理（一）

卷之一入集傳忠錄（上）萬事不能外乎理，而醫之於理爲尤切。散之則理爲萬象，會之則理歸一心。夫醫者，一心也；病者，萬象也。舉萬病之多，則醫道誠難，然而萬病之病，不過各得一病耳。譬之北極者，醫之一心也；萬星...

六變辨（三）

卷之一入集傳忠錄（上）六變者，表裏寒熱虛實也。是即醫中之關鍵。明此六者，萬病皆指諸掌矣。以表裏言之，則風、寒、暑、溼、火、燥感於外者是也。以裏言之，則七情、勞欲、飲食傷於內者是也。寒者，陰之類也。或爲...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九因脈色察陰陽，十從氣味章神見。見定雖然事不難，也須明哲毋招怨。上十問者，乃延醫之要領，臨證之首務也。明此十問，則...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）問汗者，亦以察表裏也。凡表邪盛者必無汗。而有汗者，邪隨汗去，已無表邪，此理之自然也。故有邪盡而汗者，身涼熱退，此邪去也。有邪在經而汗在皮毛者，此非真汗也。有得汗後，邪雖稍減，而未...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）二便爲一身之門戶，無論內傷外感，皆當察此，以辨其寒熱虛實。蓋前陰通膀胱之道，而其利與不利，熱與不熱，可察氣化之強弱，凡患傷寒而小水利者，以太陽之氣未劇，即吉兆也。後陰開大腸之門，...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）問飲食者，一可察胃口之清濁，二可察臟腑之陰陽。病由外感而食不斷者，知其邪未及髒，而惡食不惡食者可知。病因內傷而食飲變常者，辨其味有喜惡，而愛冷愛熱者可知。素欲溫熱者，知陰髒之宜暖...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）胸即膻中，上連心肺，下通臟腑。胸腹之病極多，難以盡悉，而臨證必當問者，爲欲辨其有邪無邪，及宜補宜瀉也。夫凡胸腹脹滿，則不可用補；而不脹不滿，則不可用攻，此大法也。然痞與滿不同，當...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）耳雖少陽之經，而實爲腎臟之官，又爲宗脈之所聚，問之非惟可辨虛實，亦且可知死生。凡人之久聾者，此一經之閉，無足爲怪。惟是因病而聾者，不可不辨。其在《熱論篇》則曰∶傷寒三日，少陽受之...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）問渴與不渴，可以察裏證之寒熱，而虛實之辨，亦從以見。凡內熱之甚，則大渴喜冷，冰水不絕，而腹堅便結，脈實氣壯者，此陽證也。一、凡口雖渴而喜熱不喜冷者，此非火證，中寒可知。既非火證，...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）脈色者，血氣之影也。形正則影正，形斜則影斜，病生於內，則脈色必見於外，故凡察病者，須先明脈色。但脈色之道，非數言可盡，欲得其要，則在乎陰陽虛實四者而已。四者無差，盡其善矣。第脈法...

保天吟（三十四）

卷之三道集傳忠錄（下）一氣先天名太極，太極生生是爲易。易中造化分陰陽，分出陰陽運不息。剛柔相蕩立幹坤，剝復羣生植，稟得先天成後天，氣血原來是真的。陰陽氣固可長生，龍虎飛騰失家宅。造化鍾人果幾多？誰道些...

明理

...亦可也。然傳中傳心,總無非爲斯人斯世之謀耳,故覆命爲傳忠錄。作者：佚名

求本論（十六）

卷之二入集傳忠錄（中）萬事皆有本，而治病之法，尤惟求本爲首務。所謂本者，唯一而無兩也。蓋或因外感者，本於表也。或因內傷者，本於裏也。或病熱者，本於火也。或病冷者，本於寒也。邪有餘者，本於實也。正不足者...

先天后天論（十四）

卷之二入集傳忠錄（中）人生於地，懸命於天，此人之制命於天也。栽者，培之。傾者，覆之。此天之制命於人也。天本無二，而以此觀之，則有天之天者，謂生我之天，生於無而由乎天也；有人之天者，謂成我之天，成於有而...

氣味篇（十一）

卷之一入集傳忠錄（上）藥物衆多，各一其性，宜否萬殊，難以盡識。用者不得其要，未免多誤。兼之《本草》所注，又皆概言其能，凡有一長，自難泯沒。惟是孰爲專主，孰爲兼能，孰爲利於此而不利於彼，孰者宜於補而不宜...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）問寒熱者，問內外之寒熱，欲以辨其在表在裏也。人傷於寒則病爲熱，故凡病身熱脈緊，頭疼體痛，拘急無汗，而且得於暫者，必外感也。蓋寒邪在經，所以頭痛身疼。邪閉皮毛，所以拘急發熱。若素日...

十問篇（九）

卷之一入集傳忠錄（上）問其頭可察上下；問其身可察表裏。頭痛者，邪居陽分；身痛者，邪在諸經。前後左右，陰陽可辨，有熱無熱，內外可分，但屬表邪，可散之而愈也。一、凡火盛於內爲頭痛者，必有內應之證，或在喉口...

裏證篇（五）

卷之一入集傳忠錄（上）裏證者，病之在內在髒也。凡病自內生，則或因七情，或因勞倦，或因飲食所傷，或爲酒色所困，皆爲裏證。以此言之，實屬易見，第於內傷外感之間，疑似之際，若有不明，未免以表作裏，以裏作表，...

神氣存亡論（十二）

卷之二入集傳忠錄（中）經曰∶得神者昌，失神者亡。善乎神之爲義，此死生之本，不可不察也。以脈言之，則脈貴有神。《脈法》曰∶脈中有力，即爲有神。夫有力者，非強健之謂，謂中和之力也。大抵有力中不失和緩，柔軟...

治形論（十七）

卷之二入集傳忠錄（中）老子曰∶吾所以有大患者，爲吾有身。使吾無身，吾有何患？餘則曰∶吾所以有大樂者，爲吾有形。使吾無形，吾有何樂？是可見人之所有者唯吾，吾之所賴者唯形耳！無形則無吾矣，謂非人身之首務哉...

醫非小道記（三十二）

卷之三道集傳忠錄（下）予出中年，嘗遊東藩之野，遇異人焉。偶相問曰∶子亦學醫道耶？醫道，難矣。子其慎之。予曰∶醫雖小道，而性命是關，敢不知慎，敬當聞命。異人怒而叱曰∶子非知醫者也。既稱性命是關。醫豈小道...

寒熱篇（七）

卷之一入集傳忠錄（上）寒熱者，陰陽之化也。陰不足則陽乘之，其變爲熱；陽不足則陰乘之，其變爲寒。故陰勝則陽病，陰勝爲寒也。陽勝則陰病，陽勝爲熱也。熱極則生寒，因熱之甚也；寒極則生熱，因寒之甚也。陽虛則外...

標本論（十五）

卷之二入集傳忠錄（中）病有標本者，本爲病之源，標爲病之變。病本唯一，隱而難明，病變甚多，顯而易見。故今之治病者，多有不知本末，而惟據目前，則最爲斯道之大病。且近聞時醫有云∶急則治其標，緩則治其本，互相...

張景嶽“通一”論淺析

...介賓，字會卿，號景嶽，別號通一子。《景嶽全書·傳忠錄》諸篇中頗多與“通一相關的論述，現總結並淺析於下。　　心存醫理方可爲醫　　張景嶽認爲，要研究事物當先明其理，而醫學執掌人之性命，爲世間至大至要...

小兒補腎論（二十五）

卷之二入集傳忠錄（中）觀王節齊曰∶小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用藥補之。若受胎之時，稟之不足則無可補，稟之原足，又何待於補耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！...

昇陽散火辨（二十二）

卷之二入集傳忠錄（中）凡治火之法，有曰昇陽散火者，有曰滋陰降火者。夫火一也，而曰升曰降，皆堪治火。然升則從陽，降則從陰，而升降混用，能無悖乎？抑何者宜升，何者宜降，而用有辨乎？此千古之疑竇，亦千古之兩...

髒象別論（十八）

卷之二入集傳忠錄（中）髒象之義，餘所類於經文者不啻詳矣，然經有所未及，而同中有不同，及有先同後異者，俱不可以不辨也。夫人身之用，止此血氣。雖五臟皆有氣血，而其綱領，則肺出氣也，腎納氣也，故肺爲氣之主，...