趙獻可
趙獻可 明代醫家。字養葵,號醫巫閭子,鄞縣(今屬浙江)人。好學博覽,曾遊學陝西、山西等地,精醫理,推崇薛己,謂“命門”是人身臟腑之主,其意義甚至重於心,命門之火爲人身之至寶,性命之本。人體生機之盛衰...
醫源資料庫;中醫詞典;字母Z《玄元膚論》學術思想探微
《玄元膚論》是明代醫家趙獻可所著《醫貫》的第一卷,是卷又分爲“內經十二官論”、“陰陽論”、“五行論”三部分,詳細闡發了趙獻可對命門、陰陽、五行理論的獨到見解,是其診治各種疾病的治療總則...
中醫中藥;經典研習醫貫——中醫臨牀必讀叢書
作者:明·趙獻可著,郭君雙整理出版社:人民衛生出版社ISBN:7117067268印次:1紙張:膠版紙出版日期:2005-8-1字數:96000版次:1a內容提要:本書爲明·趙獻可(養葵)所著。全書6卷,內容爲玄元膚論、主客辨疑、絳雪丹書、先...
醫源資料庫;醫源書店;中醫“命門學說”對中醫抗衰養生理論的影響
...形成以補腎法爲核心的主流養生抗衰理論。尤以張景嶽、趙獻可、孫一奎、薛己等爲代表,深入探討腎與命門及陰陽水火的關係,提出系統的養生理論和方法。對中醫養生抗衰老的完善和發展,起了非常重要的作用。 自《難...
醫源資料庫;在線期刊;中華醫學研究雜誌;2005年第5卷第7期中醫學的陰陽概念
...已經有具體所指,並非抽象,故此陰陽是中醫醫學陰陽。趙獻可《醫貫》說:“陰陽之理,變化無窮。在趙獻可設定的具體語境中,陰陽指稱的是天地萬物變化無窮的陰道理與陽道理這些哲學意義,故此陰陽是中醫哲學陰陽...
中醫中藥;中醫基礎呂留良僧裝像與中醫文化
...鼓峯,四明(今浙江勤縣)人。習儒精醫,治學張介賓、趙獻可,是中醫易水學派的代表醫家之一。他臨證強調脈、證、時三者互參,對兒科麻痘驚疳、婦科胎前產後亦多治驗,撰有《醫家心法》三卷、《四明醫案》一卷傳於世...
中醫中藥;中醫文化劉鵬:對中醫流派的形成影響幾何?
...中醫學理論,但至明代以後太極概念方在醫學中廣泛用,趙獻可、張介賓、孫一奎等以太極論命門,高念祖以太極論藥性,張志聰以太極論胚胎,趙獻可、張介賓、孫一奎等人提出命門是人身之太極,爲生命的主宰。 不少學...
醫學教育;科教新聞梁光宇:引火歸源含義有二
...。明代以後,隨着命門學說的深入,醫家薛已、孫一奎、趙獻可、張景嶽等人相繼對這一問題進行闡述,其中以張景嶽的貢獻最大,張景嶽在論述肉桂的作用時指出:“若下焦虛寒,法當引火歸元者,則此爲要藥,不可誤執...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《難經》“命門學說”若干理論問題探討
...“命門”貴於“心”是“命門學說”的一個基本觀點。如趙獻可雲:“……命門,是爲真君真主……惟命門先具,有命門,然後生心”(《醫貫·內經十二官論》)。這一基本觀點顯然本於《難經》,《難經》“命門”貴於“心...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第4期馮兆張
...烈之品以祛邪,再以攻補兼施之法,終以養正補藥。推崇趙獻可命門之說。集三十年之經驗,著成《馮氏錦囊祕錄》二十卷,書中涉及內、外、婦、兒各科,於脈診、藥性等方面,亦多有論述,實爲八種醫書之合稱。此書後來曾...
醫源資料庫;中醫詞典;字母F