清者爲營
清者爲營 營,指營氣。營氣與衛氣均源於水谷精微,其清稀部分化生爲衛氣,其濃濁部分則化生爲營氣。《靈樞·營衛生會》:“人受氣於谷,谷入於胃,以傳與肺,五臟六腑,皆以受氣,其清者爲營,濁者爲衛。”一說清...
醫源資料庫;中醫詞典;字母Q濁者爲衛
濁者爲衛 生理學名詞。水谷精微中濃濁部分化生爲衛氣。《靈樞·營衛生會》:“人受氣於谷,谷入於胃,以傳與肺,五臟六腑皆以受氣,其清者爲營。濁者爲衛。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母Z三十難
...谷。谷入於胃,乃傳於五臟六腑,五臟六腑皆受於氣。其清者爲營,濁者爲衛,榮行脈中,衛行脈外,營周不息,五十而復大會。陰陽相貫,如環之無端,故知營衛相隨也。作者:扁鵲
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;難經;論臟腑柴胡桂枝湯治遺精
...,蓋以人身之氣血全賴後天水谷以資生。水谷入於胃,其清者爲營,濁者爲衛,營氣不營,則上熱而血溢,衛氣不衛,則不寒而精亡,是以調和營衛爲主,營衛和,則三焦各司其職,而火自歸根,熱者不熱,寒者不寒,水谷之精...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀驗案營衛生會第十八
...氣於谷,谷入於胃,以傳與肺,五藏六府,皆以受氣,其清者爲營,濁者爲衛,營在脈中,衛在脈外,營周不休,五十而復大會。陰陽相貫,如環無端。衛氣行於陰二十五度,行於陽二十五度,分爲晝夜,故氣至陽而起,至陰而...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞衛當“出於上焦”
...氣於谷,谷入於胃,以傳於肺,五臟六府,皆以受氣,其清者爲營,濁者爲衛,營在脈中,衛在脈外”都指出衛氣是中焦脾胃所滋生。再與肺臟所吸入的自然界的清氣相合後,方能稱之爲衛氣。從衛氣在體內的運行過程看,“衛...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論歸脾湯的臨牀應用
...受氣於谷,谷入於胃,以傳與肺,五臟六腑皆以受氣,其清者爲營,濁者爲衛。故調理脾胃是調和營衛的關鍵。汗證用歸脾湯健脾益氣、養心寧神,用煅龍骨、煅牡蠣收斂固澀止汗,諸藥合用,滋陰補氣,調氣血,寧心斂汗,陰...
醫源資料庫;在線期刊;中國民康醫學;2009年第21卷第14期要進一步認識清與濁——讀吳深濤《重新審視與界定“濁”》後
...比喻天地;又如《靈樞·營衛生會篇》“谷入於胃……其清者爲營,濁者爲衛”用於比喻營氣與衛氣;在此不予一一列出。《濁》文認爲“……而於病理屬性上,《內經》中‘清’之內涵多代表了溼邪,故多清溼並稱,如《靈樞...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治清濁黃帝內經的“元概念”
...同的屬性,是因爲其中的血之清濁不一樣。生理狀態下,清者爲營,濁者爲衛。 《內經》作者認爲,血液的清濁是可以通過實驗檢驗的,並不是理論推測。《靈樞·經水》說:“八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論曹東義:清濁是《內經》的基本概念
...同的屬性,是因爲其中的血之清濁不一樣。生理狀態下,清者爲營,濁者爲衛。 《內經》作者認爲,血液的清濁是可以通過實驗檢驗的,並不是理論推測。《靈樞·經水》說:“八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而...
中醫中藥;經典研習