得神
得神 即有神氣。神是生命活動現象的總稱,是五臟精氣的體現。審察神的得失是判斷正氣盛衰、疾病輕重、預後吉凶的重要內容。例如目光精采,神思不亂,言語清晰,面色潤澤,氣息平順,肌肉不消,二便調暢,脈息緩和...
醫源資料庫;中醫詞典;字母D《內經》始終不離神
...”,將“治神”作爲指導養生和臨牀診治疾病之首務;“得神者昌,失神者亡”將“得神”作爲藏象、臨牀論治及養生的指導標準,充分反映了《內經》的論“神”觀念和價值取向。“神”的概念十分廣泛而豐富,就其內容來看...
中醫中藥;經典研習常言道:“得神者昌,失神者亡”,老年人怎樣自養其神?
...國傳統醫學中被經常使用的概念之一。《內經》中就有“得神者昌,失神者亡”的記述。意思是說,神的存在標誌着人體的昌盛,而神的消失則說明人體的死亡。可見,神與人體的生死盛衰有着十分密切的關係。 祖國醫學認...
醫源資料庫;醫源圖書館;生活時尚類;老年養生保健280問張登本:《內經》中“神”概念的應用
...飲食口味,或切脈獲取的脈象等等,都存在着有神(又謂得神)、少神(又稱神氣不足或神虛)、無神(又稱失神)、甚至有“神亂和“假神等不同量級的病理表現。這都是病人整體生命規律在輕重不同病理狀態下的外在...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論心爲一身之主——淺識心主神明
...和病理性的反應記錄。如《素問·移精變氣論》所謂:“得神者昌,失精者亡。”《靈樞·天平論》亦曰:“失神者死,得神者生。”二是指人的精神意識、思維活動等等。《靈樞·五色論》指出:“積神於心,以知往今。”《素...
中醫中藥;中醫文化論《內經》中神的概念
...的主宰是神,如《靈樞·天年》雲:“失神者死,得神者生,舉凡診法、治療、養生等,無一不以神爲首位。《內經》更把神與人身之主、人身之本、君主之官等緊密結合起來,如心爲君主之官而主神明。又如五臟爲人身...
中醫中藥;經典研習丹訣
丹訣 養生名詞。泛指煉丹的方法。晉·幹寶《搜神記》:“有人入焦山七年,老君與之木鑽,使穿一盤石。……積四十年,石穿,遂得神仙丹訣。”特指氣功內丹術的習煉方法,也指習煉某些氣功功法時默唸的口訣。作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母D觀神色
...變化,可以瞭解正氣的盛衰,病邪的寒熱虛實等情況。參得神、失神、色診各條。作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母G神
...,說明髒精將竭而氣機衰敗。《素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。”《靈樞·九針十二原》:“粗守形,上守神。” ②神奇、玄妙。《素問·天元紀大論》:“陰陽不測謂之神。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母S亡
...,常若有得。” ③死亡。《素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。” ④猶言“去”,指去針。《靈樞·九針十二原》:“察後與先,若存若亡。”張景嶽注:“察氣之行不行,以爲針之去留也。” ㈡(Wú,...
醫源資料庫;中醫詞典;字母W