邪客第七十一
黃帝問於伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑,不臥出者,何氣使然?伯高曰:五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧。故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞口問第二十八
黃帝閒居,闢左右而問於岐伯曰:餘已聞九針之經,論陰陽逆順,六經已畢,願得口問。岐伯避席再拜曰:善乎哉問也,此先師之所口傳也。黃帝曰:願聞口傳。岐伯答曰:夫百病之始生也,皆生於風雨寒暑,陰陽喜怒,飲食居...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞九針論第七十八
黃帝曰:餘聞九針於夫子,衆多博大矣,餘猶不能寤,敢問九針焉生?何因而有名?岐伯曰:九針者,天地之大數也,始於一而終於九。故曰:一以法天,二以法地,三以法人,四以法時,五以法音,六以法律,七以法星,八以...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞痛證病機解
...何痛之有?“不通則痛”雖爲後世醫家之語,而實源於《黃帝內經》,如《素問·舉痛論》雲:“經脈流行不止,環周不休。寒氣入經而稽遲,泣而不行,客於脈外則血少,客於脈中則氣不通,故卒然而痛。”此爲寒邪客於脈中...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《難經》“命門學說”若干理論問題探討
...認爲它旨在推本《內經》。如滑伯仁雲:《難經》“蓋本黃帝《素問》、《靈樞》之旨,設爲問答,以釋疑義……約其辭,博其義,所以擴前聖而啓後賢……”(《難經本義·自序》)。虞摶雲:“越人所著《八十一難經》,則...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第4期中醫“心主神明”學說及其心理學意義解析
...重要和有意義的。1心主神明觀《靈樞•天年》雲“黃帝日:何者爲神?岐伯日:血氣已和,榮衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成爲人。岐伯告訴黃帝,當生命形成,生命的活力因爲心與血脈的活動而表現出來,...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論應建立“腦藏象體系”學說
《黃帝內經》是一部傳統中醫學理論基礎鉅著,也是中國傳統文化的重要體現。但《黃帝內經》把反映在腦的生理功能及病證分別歸納於五髒的生理功能中,認爲人的思維、感覺及情感活動是五臟功能的一種表現之一,如“...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論脹論第三十五
黃帝曰:脈之應於寸口,如何而脹?岐伯曰:其脈大堅以澀者,脹也。黃帝曰:何以知藏府之脹也?岐伯曰:陰爲藏,陽爲府。黃帝曰:夫氣之令人脹也,在於血脈之中耶,藏府之內乎?岐伯曰:三(一雲二字)者皆存焉,然非...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞五亂第三十四
黃帝曰:經脈十二者,別爲五行,分爲四時,何失而亂?何得而治?岐伯曰:五行有序,四時有分,相順則治,相逆則亂。黃帝曰:何謂相順?岐伯曰:經脈十二者,以應十二月。十二月者,分爲四時。四時者,春、秋、冬、夏...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞也談心主神明與腦主神明
心主神明是傳統的中醫理論,始於《黃帝內經》,是數千年中醫基本理論藏象學說的基本內容。自清代之後隨着西醫的傳入,受西醫理論的影響,一些醫家提出“腦爲元神之府”,近代張錫純首倡“心腦共主神明”的觀點。現代...
合作平臺;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2004年第2卷第5期;中醫中藥