黃帝內經·素問譯註——二十二子詳註全譯
...豐厚底蘊令人驚歎。 《黃帝內經》分爲《素問》和《靈樞》兩個部分,各九卷,每卷九篇,合爲162篇。從整體上看,其理論的來源不外乎“陰陽五行”和“整體觀念”兩大基本內容。天地渾然一體,頓分陰陽兩極,又化生出...
醫源資料庫;醫源書店;中醫蘇建華:《內經》脾陰思想探析
...述看,脾陰當指水谷精微所化生的精、津、液等陰液。《靈樞·本神》曰“脾藏營,《靈樞·營衛生會》曰“營出於中焦,《素問·痹論》曰“營者,水谷之精氣也,和調於五髒,灑陳於六腑……貫...
中醫中藥;經典研習淺談“以通爲補”的觀點探討活血化瘀法體會
...或部分不通的關鍵,首先在於血液流行的通暢與否。如《靈樞·本藏篇》[2]。指出:“經脈者,所以行血氣而營陰陽,濡筋骨,利關節的同時,又指出“血和則經脈流行,營復陰陽,筋骨勁強,關節清利矣。這固然是...
醫源資料庫;在線期刊;中華醫學研究雜誌;2010年第10卷第3期《內經》因季節晝夜變化制宜理論的臨牀意義
...,“謹侯其時,病可與期,失時反候者,百病不治”(《靈樞·衛氣行》)。本文在此僅就《內經》中因季節、晝夜變化進行治療、養生的理論及其臨牀運用進行簡要論述。1因季節變化制宜1.1因季節變化制宜的理論根據春夏秋冬...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代臨牀醫學雜誌;2006年第4卷第16期心爲一身之主——淺識心主神明
...明出焉”。《素問·調經論》亦曰:“心藏神。”還如《靈樞·邪客篇》“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也。”歷史上很多著名醫家曾對“心主神明”作過精闢的闡述。如徐靈胎說:“心爲一身之主,臟腑百骸,皆聽命...
中醫中藥;中醫文化論《內經》標本理論
...問·湯液醪醴論》、《素問·天元紀大論》、《靈樞·衛氣》、《靈樞·病本》等篇均有涉及,內容包含經脈標本、六氣陰陽標本、先病後病標本等。標和本是兩個相對的概念,《淮南子·天文訓》有“本...
中醫中藥;經典研習《內經》論汗證
《內經》認爲,汗爲人體之津,屬於人體五液之一,《靈樞·決氣》雲:“腠理髮泄,汗出溱溱,是謂津。汗由水谷精氣所化生,《素問·評熱病論》雲:“人所以汗出者,皆生於谷,谷生於精。汗本身爲人體正常...
中醫中藥;經典研習道家思想對中醫學理論發展的影響源流考
...相類似,這種類似表現在人的身體體現了天地的結構。《靈樞·邪客》日:“天圓地方,人頭圓足方以應之。天有日月,人有兩目;地有九州,人有九竅;天有風雨,人有喜怒。”《內經》還從唯物論出發,提出從自然界和人體...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥論《內經》“天人相應”思想
...依賴於這些基本物質,纔有可能產生人的精神活動。如《靈樞·經脈》“人始生,先成精,精成而腦髓生,骨爲幹,脈爲營,筋爲剛,肉爲牆,皮膚堅而毛髮長,入胃,脈道以通,血氣乃行。可見,《內經》的“人體...
中醫中藥;經典研習中醫學的對象及方法
...語,出自《周易·繫辭》:“仰觀於天,俯察於地。”《靈樞·逆順肥瘦》把對自然現象的觀察稱爲“審察於物”,《靈樞·衛氣失常》稱臨牀觀察爲“候病”。《素問·五運行大論》說:“候之所始,道之所生。”指出對自然變...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥