六、元精元氣元神辨
...元神,非知覺運動之神。元精順可生子,逆可成仙。能採陰陽之菁英,結成爲精,生亦能變化無窮,神通廣大,但落於有形,終屬後天之物。上清世界難容,生時不過能養性靈,去後不過能保軀殼。至若元氣,元神,既經元精,...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江一、太極圖抄引
...理。在天地,統體一太極;在萬物,萬物各具一太極。即陰陽而在陰陽,即五行而在五行,即萬物而在萬物。夫五行異質,四時異氣,皆不能外乎陰陽。陰陽異位,動靜異時,皆不能離乎太極。人在大氣中,亦萬物中一物爾,故...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎獺爪屑
...。患家如其言而得愈。此予所目見者也。夫獺肝、獺爪,一體也。肝極獺之陰,爪極獺之陽,肝蘊獺之精,爪利獺之用,故皆爲盡妙。
中醫古籍;醫方考;卷三五屍傳疰門第十九;明;吳昆相合脈經
卷下脈之相合。各有虛實。不可作一體觀之。假令洪弦相合。洪客也。弦主也。子能令母實也。弦洪相合。弦客也。洪主也。母能令子虛也。餘藏可以類推之。至於手足之經亦相合。假令傷寒脈浮緊而帶洪者。即手經丙也。餘仿...
中醫古籍;此事難知;卷下;元;王好古成胎以左右陰陽之氣動分男女
卷二嗣育門《聖濟經》曰∶天之德,地之氣,陰陽至和,流薄一體。因氣而左動則屬陽,陽資之則成男。因氣而右動則屬陰,陰資之則成女。《易》稱幹道成男,坤道成女。此男女之別也。
中醫古籍;女科經綸;卷二嗣育門;清;蕭壎娠子論第二
...男從父氣,女從母氣。《聖濟經》雲∶天之德,地之氣,陰陽之至和,相爲流薄於一體,因氣而左動則屬陽,陽資之則成男;因氣而右動則屬陰,陰資而成女。《易》稱幹道成男,坤道成女。此男女之別也。凡妊娠有疾,投以湯...
中醫古籍;婦人大全良方;卷之十胎教門;宋;陳自明天道六氣中見論
...則始厥陰。中少陰。終太陰。三陰亦合爲初終而不離。此陰陽之定氣也。原其根本。則三陰在北。亥子醜爲正位。三陽在東。寅卯辰爲正位。然以此氣奉天。而歷其生長收藏。則其氣之承天者。三陰亦在南之陽。故臨乎巳午未。...
中醫古籍;內經博議;卷之一天道部;清;羅美一體作兩人
卷之九十二奇病續抄一人忽覺自形作兩人,並臥不別真假,不語,問亦無對,乃離魂也。法用硃砂、人蔘、茯神濃煎服,真者氣爽,假者即化矣。
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十二奇病續抄;明;徐春甫五、凡聖同歸篇第三
...而蔬食。不貪以持己,豈爲身口累。參透天與地,與我本一體。體雖有鉅細,靈活原無異。天地有日月,人身兩目具。日月有晦明,星與燈相繼。縱或星燈滅,見性終不沒。縱成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,觸着知物倚。...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江讀傷寒書當先觀陽症論
卷之二·論治傷寒書率皆將陰陽二症參錯並舉,倏言陽症而用硝、黃,又倏言陰症而用桂、附,推作者之意,雖相提並論,而其中分析,原自了然,若曰陽症若此,而陰症則如彼也。讀者不善體會,隨將陰陽二症攪作一團,故有...
中醫古籍;松峯說疫;卷之二·論治;清;劉松峯