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《黃帝內經》在心理健康管理方面的有效因素分析
...，“而盡終其天年，度百歲乃去。3．3法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞《素問•上古天真論》日：“……上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；論著及其他 -
王福彥：祖國醫學中的疾病預防與保健思想
...則，即就《素問·上古天真論》所說：“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”。但若“以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心。逆於生樂，起居無節”。...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
中醫對保健養生的論述（上）
...天真論》中稱，“上古之人，其知道者，法於陰陽．和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
術數
術數 養生學術語。調養、鍛鍊身體的方法。《素問·上古天真論》：“法於陰陽，和於術數。”張隱庵注：“術數者，調養精氣之法也。”作者：
醫源資料庫；中醫詞典；字母S -
任秀玲：“道”範疇的形成及意義
...古天真論》說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數”。上古懂得道的人，遵循陰陽規律，和於術數方法。“非道，何可小大深淺，雜合而爲一乎？……昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失陰陽也”（《靈樞·外揣》）。...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
張新渝：《內經選讀》教材商榷
...卻未盡如此。本文僅擇其要者商榷於後。 “和於術數 語出《素問·上古天真論》，五至七版均謂恰當運用各種養生或修身養性的方法。筆者認爲從“術所指技術、技巧、手段、方法等而言，此指導引、按蹺、...
中醫中藥；經典研習 -
閆宮：淺談《四部醫典》中“治未病”理論觀點
...這樣的記載：“上古之人，知其道者法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿...
中醫中藥；經典研習 -
“入靜”的保健養生作用
...形《素問·上古天真論》曰:“其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。”我們認爲“神”者，指下丹田，元氣之所聚也;“形”者，信息由無形化爲有形也。...
合作平臺；在線期刊；中華現代中西醫雜誌；2004年第2卷第10期；預防保健 -
應用《黃帝內經》理論指導社區衛生健康宣教工作
...之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持...
醫源資料庫；在線期刊；中華現代護理學雜誌；2009年第6卷第7期 -
第二節 古代醫學中的醫學心理學思想
...，活到百歲。如“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食慾有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終於天年，度百年乃去……以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神...
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