醫聖藥王:中醫藥行業的精神領袖
“聖人是中國傳統文化中的一個獨特而重要的文化觀念和現象。先秦時代,出於構建統一的穩定的社會秩序的需要,儒家、道家等學派提出了“聖人的概念,將其作爲道德權威、政治權威、思想權威以及人格權威的統一化...
中醫中藥;中醫文化“春夏養陽,秋冬養陰”之陰陽是什麼
... 不難看出,這兩種解釋共同的不足之處在於解釋“聖人春夏養陽,秋冬養陰時,都把此陰陽侷限在了“聖人春夏養陽,秋冬養陰這個“小語境中解釋,而沒有放在“夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養...
中醫中藥;中醫基礎繫辭上傳-第十一章
...?夫易開物成務,冒天下之道,如斯而已者也』。是故,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。是故,蓍之德,圓而神;卦之德,方以知;六爻之義,易以貢。聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。神以知來,...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳聖人上觀章第四
...,稽古當元皇,關睢建始初,冠婚炁相紐,元年乃芽滋。聖人不虛生,上觀顯天符。天符有進退,屈伸以應時。故易統天心,復卦建始萌,長子繼父體,因母立兆基。消息應中律,升降據鬥樞。三日出爲爽,震庚受西方。八日兌...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;周易參同契聖人不治已病治未病解
《金匱》雲:“上工治未病何也?師曰治未病者,見肝之病,知肝傳睥,當先實睥,餘髒准此。”《不謝方·序》雲:“疾甚曰病。”謂人於已疾之後未病之先,即當早爲之藥。引《說文》“疾病也,病疾加也”爲證。兩說不同...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景景醫話繫辭上傳-第十二章
...,吉無不利也。』子曰:『書不盡言,言不盡意。』然則聖人之意,其不可見乎?子曰:『聖人立象以盡意,設卦以盡情僞,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。』乾坤其易之縕邪?乾坤成列,而易立乎其中矣...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳第三節 論氣陷血脫法當升舉
...兩行,食罷心煩不快,飲食減少,甚至瘦弱。東垣先生曰:夫聖人治病,必本四時升降沉浮之理,權變之宜。若不本四時,以順爲逆,非其治也。且治之大法,必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,遣人夭殃,無致邪,無失正,絕人長命。故聖人雲:...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;濟陰綱目;第三章 血崩門道生
《上古天真論》曰:夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時【教下者,教民避害也,風從衝後來者,傷人者也,謂之虛邪賊風。如月建在子,風從南來,對沖之火反勝也;月建在卯,風從西來,對沖之金克木也;月建...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;內經知要四氣調神大論篇第二
...暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問繫辭上傳-第十章
易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其佔。是以君子將以有爲也,將有行也,問焉而以言,其受命也如向,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此。參伍以變,錯綜...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳