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朱向東，劉稼;《黃帝內經》中的治則探討
...論源遠流長，《黃帝內經》奠定了治則理論的基礎，如《素問。移精變氣論》提到：“治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則，逆從倒行，標本不得，亡神失國。”而且，在《陰陽別論》、《陰陽應象大論》、《異法方宜論...
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蘇建華：《內經》脾陰思想探析
...的互根性看《內經》認爲，天地萬物皆由陰陽構成，如《素問·陰陽應象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。人處天地之間，與宇宙一體，亦由陰陽所構成，故《素問·寶命全...
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陰陽
...自然界的根本規律，概括了事物發生發展變化的根源。《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。” ②陰陽相互對立並制約。《素問·陰陽應象...
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溫長路:醫以術爲精——再談《黃帝內經》中的醫德思想
...重要的職業道德，即醫德的標準。關於這一醫德思想，《素問》中有大量的論證和記述。 首先，醫生要認真研究醫學理論，從事醫療實踐，“通書受事衆多”(《徵四失論》)，否則，“百病所起，始以自怨，遺師其咎”(同上...
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《內經》論七情
...另一方面又指出火擾神明而引發生各種情志病變。其在《素問玄機原病式》中說：“五臟之志者，怒、喜、悲、思、恐也（悲一作憂），若志過度則勞，勞則傷本髒，凡五志所傷皆熱也……情之所傷，則皆屬火熱。而...
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論《黃帝內經》身體觀範式（下）
...粒。人是自然的產物，是天地之氣運動變化而產生的。《素問·寶命全形論》中就有“人以天地之氣生，四時之法成”的論述。《黃帝內經》認爲，氣作爲構成萬物的基本元素，分爲陰氣和陽氣兩大類。《素問·陰陽應象大論》...
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曹東義：清濁是《內經》的基本概念
...血之清濁，是《內經》作者經常使用的學術語言。 《素問·五臟別論》說六腑“受五藏濁氣，名曰傳化之府。六腑裏的“水谷濁物就像泥沙俱下的江河一樣渾濁不清，與五臟儲存精微物質明顯不同。 用清濁說...
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張新渝：《內經選讀》教材商榷
...文僅擇其要者商榷於後。 “和於術數 語出《素問·上古天真論》，五至七版均謂恰當運用各種養生或修身養性的方法。筆者認爲從“術所指技術、技巧、手段、方法等而言，此指導引、按蹺、吐納等尚可，但...
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清
清 ⑴純淨、清肅。《素問·四氣調神大論》：“無外其志，使肺氣清。” ㈡寒涼而溼潤。《素問·陰陽應象大論》：“陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒。” ⑶陰寒病證。見“清病”。 ㈣光潔鮮明。與“濁”...
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下
下 [1]低處，與上相對。《素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理。 [2]指地，地氣。《素問·天元紀大論》：“木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。” [3]指人體下半身。《素問·陰陽應象大...
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