傅山父子
明生員傅先生山傳(原載《池北偶談》)傅山,字青主,一字公之他,太原人。母夢老比丘而生,生復不啼。一瞽僧至門雲∶“既來,何必不啼?”乃啼。六歲食黃精,不樂穀食,強之,乃復食。讀十三經、諸子史,如宿通者。...
中醫古籍;傅青主男科重編考釋;明生員傅先生山傳;清;郭鍾嶽醫不三世
...不足以言醫故記禮者有云醫不三世不服其藥而傳經者乃以父子相承爲三世何其惑歟噫古之豪傑自振者不能悉舉若李東垣朱丹溪滑伯仁輩皆非世傳而精造醫術屢起危殆着書立言爲後學楷範初不聞其父子相傳也是知醫在讀書而不在於...
中醫古籍;續醫說;卷一原醫;明;俞弁贈醫師葛某序
...三世。不服其藥也。傳經者既明載其說。復斥其非。而以父子相承。三世爲言。何其惑歟。夫醫之爲道。必志慮淵微。機穎明發。然後可與於斯。雖其父不能必傳其子也。吾鄉有某。三世業醫。專事大觀之方。他皆弗之省。又有...
中醫古籍;脈確;序;清;黃琳述太昊伏羲氏
...。造書契,以代結繩之政,立五常,定五行,正君臣,明父子,別夫婦之義,制嫁娶之理。造屋舍,結網,以佃漁,服牛乘馬,引重致遠。取犧牲,供祭祀,故曰伏羲氏。治天下一百一十年。
中醫古籍;飲膳正要;卷第一三皇聖紀;元;忽思慧疝無治法
卷五七疝門第五十九疝者,頑疝也,睾丸雖大而無疾苦也。此以父子相傳,得於有生之初已然,非若有生之後三因所致之疾也,故不必主治。或有先是疝,後來疼痛疾苦者,此兼前件六證也,宜於
中醫古籍;醫方考;卷五七疝門第五十九;明;吳昆求子論治
婦人門素問雲∶夫天地者,萬物之父母也。陰陽者,血氣之男女也。夫有夫婦則有父子,婚姻之後精,陰胎女必婦疹方調
中醫古籍;嚴氏濟生方;婦人門;宋;嚴用和陳無擇求子論第一
卷之九求嗣門夫有夫婦則有父子,婚姻之後,必求嗣續。故聖人謂“不孝有三,無後爲大”者,言嗣續之至重也。凡欲求子,當先察夫婦有無勞傷、痼害之屬。根據方調治,使內外和平,則婦人樂有子矣。
中醫古籍;婦人大全良方;卷之九求嗣門;宋;陳自明內所因治說
...。外病用法令,猶奸邪外擾,非刑不除;內病用義方,猶父子兄弟不足,以禮格之而已。故內外之治,由是而分。外邪難辨,當以例明;內證易知,只敘方證,學人不可不審。
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之八;宋;陳言求子論
卷之十七夫有夫婦,則有父子,婚姻之後,必求嗣續。故聖人謂不孝有三、無後爲大者,言嗣續之至重也。凡欲求子,當先察夫妻有無勞傷痼害之屬,根據方調治,使內外和平,則婦人樂有子矣。
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之十七;宋;陳言人元例
卷下六十五難說合七十三難說榮在經木火土金水再分七象以應切脈獨包七法有陰陽配合父子兄妹接經平經說象拔源
中醫古籍;此事難知;卷下;元;王好古