澳□
卷之二傷寒諸證論澳□者,心中澳□,鬱悶不舒之貌,比之煩悶尤甚者也。蓋因表邪未解,而遽下之,陽氣內陷於心胸之間,鬱而不發,心中惱亂不安,甚則爲結胸也。若邪在心胸,宜吐。在胃府,宜下。已吐下後,邪氣壅塞而...
中醫古籍;醫效祕傳;卷之二傷寒諸證論;清;葉桂;吳金壽海龍
卷十介部赤嵌集∶海龍產澎湖澳,冬日雙躍海灘,漁人獲之,號爲珍物。首尾似龍,無牙爪,大者尺餘,入藥。譯史∶此物有雌雄,雌者黃,雄者青。功倍海馬,益房箔。催生尤捷效,握之即產。百草鏡雲∶海馬之屬有三∶小者...
中醫古籍;本草綱目拾遺;卷十介部;清;趙學敏十八、有餘有五不足有五
...多陽者多喜,多陰者多怒。皆此義也。)血氣未並,五臟安定,邪客於形,灑淅起於毫毛,未入於經絡也,故命曰神之微。(此外邪之在心經也。並,偏聚也。邪之中人,久而不散,則或並於氣,或並於血,病乃甚矣。今血氣未...
中醫古籍;類經;十四卷疾病類;明;張介賓五臟六腑虛實大論第三
...憂(《素問》作悲,王冰曰作憂者誤)。血氣未並,五臟安定,邪客於形,悽厥(《素問》作灑淅)起於毫毛,未入於經絡,故命曰神之微。神有餘則瀉其小絡之血,出血勿之深斥,無中其大經,神氣乃平。神不足者,視其虛絡...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷六;晉;皇甫謐調經論篇第六十二
...岐伯曰:神有餘則笑不休,神不足則悲。血氣未並,五臟安定,邪客於形,灑淅起於毫毛,未入於經絡也,故命曰神之微。帝曰:補瀉奈何?岐伯曰:神有餘,則瀉其小絡之血,出血,勿之深斥,無中其大經,神氣乃平。神不足...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷十七調經論篇第六十二
...岐伯曰∶神有餘則笑不休,神不足則悲。血氣未並,五臟安定,邪客於形,灑淅起於毫毛,未入於經絡也,故命曰神之微。帝曰∶補瀉奈何?岐伯曰∶神有餘,則瀉其小絡之血,出血勿之深斥,無中其大經,神氣乃平。神不足者...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十七;唐;王冰次虛實補瀉
...憂爲正也,心主於憂,變而生憂也。”)血氣未並,五臟安定,神不定則邪客於形,洫起於豪毛,未入於經絡也,故命曰神之微。(以下言神病微也。夫神者,身之主也,故神順理而動,則其神必安,神安則百體和適,和則腠理...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二十四·補瀉;唐;楊上善素問調經論
...慘乘之。故多憂而悲。)血氣未並。(正氣未與邪並。)五臟安定。邪客於形。灑淅起於毫毛未入於經絡也。故命曰神之微。(此以浮淺微邪在脈之表。神之微也。)神有餘。則瀉其小絡之血勿之深斥。無中其大經。神氣乃平。(小絡。...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷二素問經文;清;李學川調經論第六十二篇
...岐伯曰∶神有餘則笑不休,神不足則悲,血氣未並,五臟安定,邪客於形,灑淅起於毫毛,未入於經絡也,故命曰神之微。神藏於心,在志爲喜,神有餘則笑不休,心氣有餘也;神不足則悲,心氣不足也。靈樞本神論雲∶心氣虛...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之五;清;高士宗戎鹽
...者宿沙初作煮海鹽。滷,西方鹹地也。從西省,象鹽形,安定有滷縣。東方,謂之斥;西方,謂之滷鹽。河東鹽池,袤五十一里,廣七裏,周百十六裏。《北山經》雲∶景山南望鹽販之澤。郭璞雲∶即解縣鹽池也。今在河東猗氏...
中醫古籍;神農本草經;卷三下經;清;孫星衍