治則
...也。故者,如下文大積大聚之故。有是故而用是藥,所謂有病則病當之,故孕婦不殞,胎亦不殞也】。帝曰:願聞其故何謂也?岐伯曰:大積大聚,其可犯也,衰其大半而止【大積大聚,非毒藥不能攻,然但宜衰其大半,便當禁...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;內經知要治病不必顧忌論
...,或偏或誤或太過,則不病之處亦傷,而人危矣。俗所謂有病病當之,此歷古相傳之法也。故醫者當疑難之際,多所顧忌,不敢對症用藥者,皆視病不明,辦症不的,審方不真,不日古聖之精義者也。作者:徐靈胎
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下脈要精微論篇第十七
...知外者終而始之。此六者,持脈之大法。心脈搏堅而長,當病舌卷不能言;其耎而散者,當消環自已。肺脈搏堅而長,當病唾血;其耎而散者,當病灌汗,至今不復散發也。肝脈搏堅而長,色不青,當病墜若搏,因血在脅下,令...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問滑氏脈義
...有神十二......東垣曰:不病之脈,不求其神而神無不在也。有病之脈,則當求其神之有無,謂如六數七極,熱也,脈中有力,即有神矣,當泄其熱;三遲二敗,寒也,脈中有力,即有神矣,當去其寒。若數極遲敗中不復有力,爲無神也,將何所恃耶?...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之六道集脈神章下辨證·五輪辨證
...之有輪,各應乎髒,髒有所病,必現於輪,勢必然也。肝有病則發於風輪,肺有病則發於氣輪,心有病則發於血輪,腎有病則發於水輪,脾有病則發於肉輪。(《審視瑤函·五輪不可忽論》)按:五輪辨證的核心理論是輪髒...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫現代論著;中醫眼科備讀;卷一 目論語摘淺談古今脈診之幾大誤區
...只能令人望洋興嘆。不明平人不病之脈,則更是難辨何爲有病之脈。 誤區二:古今論脈之書,多側重於脈象而忽視診法。 診法是診脈的起點和過程,是根本;脈象是終點和結果,是枝葉。此即醫聖仲景所言馳競浮華...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論淺談《醫理》
...,辨其兼寒兼熱;而暑爲溼與熱互釀爲害,化而爲燥,既病則但分溼燥之多少可以。 六氣不外燥溼二氣所化,即燥溼二氣可化寒、化熱、生風、爲暑,而人之感邪致病,則獨重燥溼二氣。若能因燥溼之偏分辨其化寒化熱之變...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2010年第6卷第3期第一節眼與臟腑的關係
...之有輪,各應乎髒,髒有所病,必現於輪,勢必然也。肝有病則發於風輪;肺有病則發於氣輪;心有病則發於血輪;腎有病則發於水輪;脾有病則發於肉輪,此五輪之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黃,此五色之易知者。...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;中醫眼科學;第三章 眼與臟腑經絡的關係國醫大師周仲瑛講中醫臨證技巧(二)——四診合參之問診切診
...、生活、情志的關係,正常平脈的形態等,然後才能識別有病之脈。 脈象的分類,一般說來有二十八脈(浮、沉、遲、數、滑、澀、虛、實、長、短、洪、微、緊、緩、弦、芤、革、牢、濡、弱、散、細、伏、動、促、結、...
中醫中藥;中醫臨牀;中醫診斷劉桂霞等:“五輪不可忽論”源流考
...之有輪,各應乎髒,髒有所病,必現於輪,勢必然也。肝有病則發於風輪,肺有病則發於氣輪,心有病則發於血輪,腎有病則發於水輪,脾有病則發於肉輪。”並指出:“輪標也,髒本也,輪之有證,由髒之不平所致。”《世醫...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥