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苦菜
...雅黃也。河北謂之龍葵。梁世講禮者。以此當之大誤。兼明書月令。孟夏苦菜秀。孔穎達雲。菜似馬薤而花白。味極苦。今驗四月秀者。野人呼爲苦。春初取煮和米粉作餅食之。月令所書苦菜。即苦也。穎達所見。別是一物。不...
中醫古籍；神農本草經贊；卷一上經；清；葉志詵 -
半身不遂論敘
...餘家，於半身不遂立論者，僅止數人。數人中，並無一人說明病之本源。病不知源，立方安得無錯？餘少時遇此症，始遵《靈樞》、《素問》、仲景之論，治之無功。繼遵河間、東垣、丹溪之論，投藥罔效。輾轉躊躇，幾至束手...
中醫古籍；醫林改錯；卷下；清；王清任 -
十八、有餘有五不足有五
...多陽者多喜，多陰者多怒。皆此義也。）血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。（此外邪之在心經也。並，偏聚也。邪之中人，久而不散，則或並於氣，或並於血，病乃甚矣。今血氣未...
中醫古籍；類經；十四卷疾病類；明；張介賓 -
五臟六腑虛實大論第三
...憂（《素問》作悲，王冰曰作憂者誤）。血氣未並，五臟安定，邪客於形，悽厥（《素問》作灑淅）起於毫毛，未入於經絡，故命曰神之微。神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡...
中醫古籍；鍼灸甲乙經；卷六；晉；皇甫謐 -
調經論篇第六十二
...岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：神有餘，則瀉其小絡之血，出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足...
中醫古籍；黃帝內經·素問；戰國；佚名；卷十七 -
調經論篇第六十二
...岐伯曰∶神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。帝曰∶補瀉奈何？岐伯曰∶神有餘，則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者...
中醫古籍；黃帝內經素問；卷第十七；唐；王冰次 -
虛實補瀉
...憂爲正也，心主於憂，變而生憂也。”）血氣未並，五臟安定，神不定則邪客於形，洫起於豪毛，未入於經絡也，故命曰神之微。（以下言神病微也。夫神者，身之主也，故神順理而動，則其神必安，神安則百體和適，和則腠理...
中醫古籍；黃帝內經太素；卷第二十四·補瀉；唐；楊上善 -
素問調經論
...慘乘之。故多憂而悲。)血氣未並。(正氣未與邪並。)五臟安定。邪客於形。灑淅起於毫毛未入於經絡也。故命曰神之微。(此以浮淺微邪在脈之表。神之微也。)神有餘。則瀉其小絡之血勿之深斥。無中其大經。神氣乃平。(小絡。...
中醫古籍；鍼灸逢源；卷二素問經文；清；李學川 -
調經論第六十二篇
...岐伯曰∶神有餘則笑不休，神不足則悲，血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。神藏於心，在志爲喜，神有餘則笑不休，心氣有餘也；神不足則悲，心氣不足也。靈樞本神論雲∶心氣虛...
中醫古籍；黃帝素問直解；卷之五；清；高士宗 -
戎鹽
...者宿沙初作煮海鹽。滷，西方鹹地也。從西省，象鹽形，安定有滷縣。東方，謂之斥；西方，謂之滷鹽。河東鹽池，袤五十一里，廣七裏，周百十六裏。《北山經》雲∶景山南望鹽販之澤。郭璞雲∶即解縣鹽池也。今在河東猗氏...
中醫古籍；神農本草經；卷三下經；清；孫星衍