論生薑之用
...們可以算算,三兩生薑,即合46.875g,而六兩則爲93.75g!聖人把生薑用至這個量,足以讓我們猛醒了。至此,我們也不難看出,仲景先生是十分重視生薑的使用的,而且用量十分之大。但現代中醫在生薑的使用上,大多是作爲藥...
醫源資料庫;在線期刊;中華中西醫雜誌;2006年第7卷第12期以史爲鑑治未病
...得明珠的所在。所以,像萍實和商羊鳥這樣的奇物,不是聖人就不能認識瞭解。在中醫歷史的星空中,也有幾位像孔子一樣的“聖人,他們憑藉聰明智慧,運用中醫獨特的診法,預知疾病未來,令人拍案叫絕。其中最經典的...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論醫聖藥王:中醫藥行業的精神領袖
“聖人是中國傳統文化中的一個獨特而重要的文化觀念和現象。先秦時代,出於構建統一的穩定的社會秩序的需要,儒家、道家等學派提出了“聖人的概念,將其作爲道德權威、政治權威、思想權威以及人格權威的統一化...
中醫中藥;中醫文化先秦諸子與中醫藥文化的源起
...人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨,是以聖人爲腹不爲目,故去彼取此。(《道德經》第12章)老子看到五色、五音、五味、畋獵、寶貨等,會給人們身體帶來目盲、耳聾、口傷、心狂、行妨等危害,指出聖人清靜...
中醫中藥;中醫文化“春夏養陽,秋冬養陰”之陰陽是什麼
... 不難看出,這兩種解釋共同的不足之處在於解釋“聖人春夏養陽,秋冬養陰時,都把此陰陽侷限在了“聖人春夏養陽,秋冬養陰這個“小語境中解釋,而沒有放在“夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養...
中醫中藥;中醫基礎繫辭上傳-第十一章
...?夫易開物成務,冒天下之道,如斯而已者也』。是故,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。是故,蓍之德,圓而神;卦之德,方以知;六爻之義,易以貢。聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。神以知來,...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳行樂第一
...ddot;鄉黨》一篇,半屬養生之法。予雖不敏,竊附0瑏瑨於聖人之徒,不敢爲誕妄不經0瑏瑩之言以誤世。有怪此卷以“頤養0瑐瑠命名,而覓一丹方不得者,予以空疏0瑐瑡謝之。又有怪予著《飲饌》一篇,而未及烹飪之法,不...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;頤養聖人上觀章第四
...,稽古當元皇,關睢建始初,冠婚炁相紐,元年乃芽滋。聖人不虛生,上觀顯天符。天符有進退,屈伸以應時。故易統天心,復卦建始萌,長子繼父體,因母立兆基。消息應中律,升降據鬥樞。三日出爲爽,震庚受西方。八日兌...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;周易參同契《桔梗謠》、漢醫與《古書醫言》
...春秋》“盡數”、“鬱達”二篇,拍節仰天而嘆曰,嗟!聖人之言,信而有徵,是治病之大本,良又萬病爲一毒之樞機也。吉益東洞氏對傳入日本的漢醫是不滿的,這種不滿其實又因於中國醫學傳統本身對於醫道的遮蔽。於是,...
中醫中藥;中醫文化《傷寒論》探微——認識陰陽探求至理(之七)
...氣調神大論》曰:“夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。”門戶的概念就這樣在《內經》系統裏構建出來。這裏的沉浮也就是講出入,也就是講升降。沉者入也,...
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