三、九針之義應天人
十九卷針刺類(《素問·針解篇》)帝曰∶餘聞九針,上應天地四時陰陽,願聞其方,令可傳於後世以爲常也。岐伯曰∶夫一天二地三人四時五音六律七星八風九野,身形亦應之,針各有所宜,故曰九針。(九針之法,各有所宜...
中醫古籍;類經;十九卷針刺類;明;張介賓十一、脈義
...是以有呼吸則有脈,無呼吸,則脈息氣絕而物化矣。此其天人一致之理,四時流行之機,微妙不易名狀,必潛會默契,庶可得其真體。劉守真釋名爲幕,餘以爲未然。《爾雅》謂膜,幕也;幕絡一體也,非謂脈也。膜則有形,而...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎獺爪屑
...。患家如其言而得愈。此予所目見者也。夫獺肝、獺爪,一體也。肝極獺之陰,爪極獺之陽,肝蘊獺之精,爪利獺之用,故皆爲盡妙。
中醫古籍;醫方考;卷三五屍傳疰門第十九;明;吳昆相合脈經
卷下脈之相合。各有虛實。不可作一體觀之。假令洪弦相合。洪客也。弦主也。子能令母實也。弦洪相合。弦客也。洪主也。母能令子虛也。餘藏可以類推之。至於手足之經亦相合。假令傷寒脈浮緊而帶洪者。即手經丙也。餘仿...
中醫古籍;此事難知;卷下;元;王好古六、元精元氣元神辨
...一元。氣用之,則風雲雷雨,變態無端,藏之,則與太虛一體。元精足,獲元氣元神。不能隨元氣送元神上升。丹家所以煉元精者,爲養元氣元神故也。就即生時觀之,元氣元神,活活潑潑,虛虛實實,不即不離,極明極靈。元...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江一體作兩人
卷之九十二奇病續抄一人忽覺自形作兩人,並臥不別真假,不語,問亦無對,乃離魂也。法用硃砂、人蔘、茯神濃煎服,真者氣爽,假者即化矣。
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十二奇病續抄;明;徐春甫五、凡聖同歸篇第三
...而蔬食。不貪以持己,豈爲身口累。參透天與地,與我本一體。體雖有鉅細,靈活原無異。天地有日月,人身兩目具。日月有晦明,星與燈相繼。縱或星燈滅,見性終不沒。縱成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,觸着知物倚。...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江議投藥
...假造亦無違察貴賤各體其根較長幼皆循其理凡療小兒非以一體之謂不可同常之見所言投藥者或用投之於簡(的也)投之久練(純熱也)投之窮研(精粹也)投之益後投之勝前良工用心之至是謂投藥之專若以重劑投於離(乳小也)...
中醫古籍;活幼口議;卷之二;元;曾世榮見所公白濁(有發明)
...陽,今冬令爲閉藏之候,冬之閉藏,實爲來春發生根本,天人一理。若罔顧天時而強用升提之法,是逆天時而泄元氣,根本既竭,來春何以發生?故《素問》曰,必先歲氣,毋伐天和,必養必和,待其來複。公疾本小,而歷治三...
中醫古籍;孫文垣醫案;卷一三吳治驗;清;孫一奎司天運氣
...即已範圍於莫能外。經雲善言天者必有驗於人。內經所言天人合一之學。仲景所言盡人合天之學。醫之有仲景。猶儒之有孔子。試觀四子書中所言皆日用倫常之事。雖極參天地贊化育之功能。總在倫常日用上做起。端木子曰。夫...
中醫古籍;傷寒尋源;上集;清;呂震名