經解
卷一稟賦源流總論《靈樞·本神篇》岐伯曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,並精而出入者謂之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷本神第八
...精失,魂魄飛揚,志意恍亂,智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過與?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請問其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也,故生...
中醫古籍;黃帝內經·靈樞;戰國;佚名;卷二經正六合
...也。本輸皆出於四末(一)。陽受氣於四末。積陽爲天。天之在我者。德也。陽爲之主。陰爲之輔。名爲經正。手足三陽爲主。手足三陰輔之。三陰合三陽。名爲六合。皆至外而內。不同於經脈脈度之常道。故篇名經別。蓋五臟...
中醫古籍;子午流注說難;下卷;近代;吳棹仙本神
續刻靈樞經文(補遺)(次官針篇之後)天之在我者德也。地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。初(一作故)生之來謂之精。(精者者謂之魄。(魂爲陽。魄爲陰)所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。(憶。思念也。心有所向而未定者曰...
中醫古籍;鍼灸逢源;續刻靈樞經文(補遺);清;李學川本神第八(法風)
...精失。魂魄飛揚。志意恍亂。智慮去身者。何因而然乎。天之罪與人之過乎。何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮。請問其故。(以上用淡筆以統冒全篇大意)岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。氣也。德流氣薄而生者也...
中醫古籍;內經評文;卷二;清;周學海六十六、本神篇
...、魄、心、意、志、思、智、慮,請問其故?岐伯答曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄,而生者也。故生之來,謂之精,兩精相搏,謂之神,隨神往來者,謂之魂,並精而出入者,謂之魄,所以任物者,謂之心,...
中醫古籍;醫旨緒餘;下卷;明;孫一奎經義
卷之三十六天集·雜證謨諸氣《本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。(詳二十九卷,遺精門)《天元紀大論》曰∶在天爲氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。《生氣通天論》帝曰∶夫自古通...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓經義
...之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。《生氣通天論》曰∶蒼天之氣,清淨則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣解散,此謂自傷,氣之...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二十九必集·雜證謨遺精;明;張介賓論君火相火之病
...止於是矣。至若無形之火,則生生息息,窈窈冥冥,爲先天之化,爲後天之神,爲死生之母,爲玄牝之門。又豈於形跡之間可能摹擬者哉。故有形之火不可縱,無形之火不可殘。有能知火之邪正,而握其盈虛伸縮之權者,則神可...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十五性集·雜證謨火證;明;張介賓九、本神
...精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮?請問其故。(,淫放也,恍,恍惚也。詳如下文。音逸。)岐伯答曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流...
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓