四氣調神大論篇第二
...者佩之。從陰陽則生。逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,而鑄錐,不亦晚乎。作者:
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問治未病的核心觀念是養神
...即“從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病,治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎!可見,只有調...
中醫中藥;中醫文化論釋、儒、道與中醫之預防及養生
...者佩之。從陰陽者生,逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故,聖人不治已病治未病,不治已亂而治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎!漢代·...
醫源資料庫;在線期刊;中華醫學研究雜誌;2011年第11卷第2期治未病——中醫預防的優勢和特色
...》曰:“從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂,反順爲逆,是謂內格……是故聖人不治已病治未病”。(2)欲病防作。《素問·刺熱篇》雲:“肝熱病者左頰先赤……病雖未發,見赤色者刺之,名曰治未病”。(3)早...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2005年第3卷第22期穴位敷貼防治小兒哮喘的臨牀觀察
...:“從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂,反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病治未病。唐代醫家孫思邈將疾病分爲未病、欲病、已病3個層次,“上醫醫未病之病,中醫醫欲病之病,下醫醫已病之病。他反覆...
醫源資料庫;在線期刊;中醫兒科雜誌;2010年第6卷第2期死生
...,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。陰陽應象大論曰:陽勝則身熱,腠理閉,喘粗爲之俛仰,汗不出,齒幹以煩冤腹滿死,能冬不能夏。陰勝則身寒,汗出身常清,數慓而寒,寒則厥,厥則腹滿死,能夏...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集雜證謨並
...足腕兩端骨,亦通曰關。”《骨釋》還稱人體之諸大關節爲關者,指出“凡肘、腋、髀、膕兩端相接骨,通曰機關,亦曰關。”又如喉科傳統習慣稱咽峽爲關,其咽齶弓之後,稱關內;舌齶弓之外,稱關外。還有:承扶穴亦名關...
醫源資料庫;中醫詞典;字母B九針十二原第一
...必持內之,放而出之,排陽得針,邪氣得泄。按而引針,是謂內溫,血不得散,氣不得出也。補曰隨之。隨之意若妄之,若行若按,如蚊虻止,如留如還。去如弦絕,令左屬右,其氣故止。外門已閉,中氣乃實。必無留血,急取...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞“以順爲養”解讀中醫文化
...從事中醫藥文化研究和中醫科普宣傳,他以中醫“以順爲養的養生觀爲例解讀中醫文化。 “中和觀和“以順爲養 溫長路說,中醫有許多認知方法,中和觀是其中最典型的思維方法,是中醫藥文化理念的核心思想...
中醫中藥;中醫文化關格
...寸口一盛病在厥陰,二盛病在少陰,三盛病在太陰,四盛已上爲關陰。人迎與寸口俱盛四倍已上爲關格。關格之脈羸,不能極於天地之精氣,則死矣。終始篇曰:人迎一盛,病在足少陽;一盛而躁,病在手少陽。人迎二盛,病在足太陽;二盛而...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之十六理集雜證謨